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此文源自对今日头条上一个问题的回应：国学中的道和西方的逻辑学在思维方面有什么关联性吗？ 从终极的道理和源头这个角度看，国学中的道与西方的逻辑学，在思维方面有很大的关联。 首先，西方的逻辑学Logic的字根是Logos，在希腊文化中就是指向终极的道理和源头，因其不与世俗发生任何交集，就使得其理念超乎寻常，叫人虽可以揣摩，但又琢磨不透。就这一点上说，希腊文化中的道与国学中的“道可道，非常道”的“道”有得一比。 再有，令人无法忽视的是，在西方的名著《圣经》中，有一本用希腊文写的书卷，将这超乎寻常、无法明说的道Logos，与一个家喻户晓的人物耶稣，竟然连在了一起，讲出了“道成肉身”的理念，颠覆了希腊哲学家思维中的道，将其赋予了人性和人格化的内涵。 无独有偶，在老子的《道德经》中，也能找到国学中的道之人格化的内涵。比如，在《道德经》第四章有这样一句话：“吾不知谁之子，象帝之先”（原文）。用现在的话来说，就是∶“我不知道他（道）是谁的儿子，有帝王气象，却在帝王之先。”­ 再有，道德经直接用“圣人”点出了道的人格化内涵，比如在《道德经》第七章有此话∶“是以圣人後其身而身先，外其身而身存”（原文）。意思是说：“圣人把自身置于末后，却反而在众人之先；圣人将自身置之度外，反而置于死地而后生。” 由此可见，脱离了人和人的思维来谈经论道，难免让人感觉其玄而又玄、奥秘难测，但无形的道一旦与有形的人联合在一起，就有形有体、有情有理、深入人心了。

本文缘起于对今日头条上这个问题的回应：你是唯心主义还是唯物主义？这个世界是可知还是不可知呢？。 这个问题，实际是将两个问题连在一起问的。一个是关乎作为个体的“我”如何看待宇宙的起源，即先有鸡先有蛋、先无形或先有形、精神和物质到底哪个在先的问题；另一个是关乎这个世界是否可被人感知的问题。 简单说，这两个问题都可归于我们常说的“世界观”的问题。这样看，两个实乃一个问题。 对于前者“你是唯心主义还是唯物主义？”我的回答是：与所有人相似，当我从母腹而出的时候，我一无所知；而当我长大到足以可认知周围环境的时候，我首先看到的是有形有体的世界。因此，我在那个时候，就自然是唯物主义者，赞同眼见为实，耳听为真，我的父母自然成为我可见并可定夺我名字和命运的上帝，我的兄弟姐妹成为我可平等打斗嬉戏的同伴，而他们之外的人事物成为我开始探索家外天地的起点。 但是，随着我的心志和身量的成长，特别是理性和智慧的增长之后，在我的潜意识里面，我开始质疑原来深信不移的先有物质后有意识、物质决定意识的说法。特别是当我在人生中经历重大波折和磨难时，我开始涉猎另外一个截然不同的看问题的角度：低层次且有形的事物，可能有一个高层次无形的源头。 举一个很简单的例子：我越来越无法想象一堆建筑材料，不经过高智慧的人设计（无形）和建筑工人的努力，那些材料可以自动组装成一栋美观实用的房子（有形），让我们在其间居住。 再比如，规律虽是无形的，但当人在认知了无形的规律后，可以通过人手或科技手段，将无形的规律变成有形有体的产品，让我们在致用的那个层次，享受规律被显化的魅力。 就我现在有限的认识来看，我虽然无法跑到唯心或唯物的两极或时间的起点，来判断精神和物质到底哪个在先的问题，但是，就是因为我如此承认我不可能知道的这一点，才使得我一面怀着敬畏的心，一面又努力尽自己的本份去探讨，并在现实生活中去亲身验证这一切。此所谓潇洒的交托，务实的努力吧。 也许，这个哲学或神学的问题，可以用中国古人的阴阳有别、合二为一来表述，而此合一的整体，一面指向源头，一面指向从其而出的你我他（她、它）。 关于第二个问题“这个世界是可知还是不可知呢？”，我觉得这个问题与前面所讲的那样，彼此相通，都属于世界观的问题，是自洽系统里的一体两面或一面两分的问题。 为此，我对第二个问题的回答是：这个世界是可知的，但我们对它的认识却又是不可穷尽的，因为世界一直在各种因素的影响下在向前演进着，何况天外有天，楼外有楼，在确定中又有着诸多不确定。 可确定的是，当我还活着的时候，就不能不进取，不能随波逐流，而是一面以已知的为乐、为满足，一面又因很多未知的而敬天，广交更多的智者和务实之人，好叫自己与永恒精神世界的彼岸可以接轨。

此文源自对头条上一个问题的回应：疫情严重的地方，基本都在北纬40度，是巧合吗？有什么依据吗？。 无论你是否想听，关于冠状病毒的信息已经是满天飞了。甚至全球的油价和股市都跟着暴跌，股市在短期内快速跌落，连续几次触发熔断机制；油价也跌向30美元一桶的超低价。 当然，关于冠状病毒起因的问题更不必说了，从一开始就谣言四散，各种的阴谋论倾巢而出。不过，各种猜测都基本集中在两个大国上——中国和美国（给出的两个链接是比较有说服力的），因为似乎只有这两个国家有资金和技术满足阴谋论所立足的条件。这些阴谋论，导致国与国、民与民相互指责。有的甚至拿出基因排序分析的所谓确凿证据（即所谓的L和S两个亚型，而S型相对更古老），将源头指向美国。 大多数不明就里的人，则基于“武汉病毒一定来自武汉”的看法，一股脑地将罪责归到武汉或中国的头上。在国外，也极其罕见但偶尔会发生华人在街上走的时候，突然遭受莫名其妙攻击的事件。 然而，本文不想探讨上面所说的任何一种可能，而是想客观理性地分析另外一种可能，而这种可能也绝非空穴来风，早在人探索在6世纪肆虐欧洲黑死病的时候，就有人高瞻远瞩地提出来的，但至今没有成为主流观点，而宁可相信这是一场鼠疫，而且是从中国的丝绸之路传入欧洲（细节大家自己去搜索）。 无独有偶，这次的所谓“武汉病毒一定来自武汉”也因其在欧洲的传播方式，太近似于让欧洲人闻风丧胆的黑死病，而在欧洲引起渲染大波，导致意大利率先封闭了米兰和威尼斯两座城市。 现在让我们从“疫情严重的地方，基本都在北纬40度，是巧合吗？有什么依据吗？”这个问题谈起吧。 很多人对这个问题的回答有两点值得吸取：（1）病毒怕热不怕寒，但太冷又减缓其自我繁殖，这样自然会在赤道以北和北极以南的地方传播更快。（2）北纬40度是地球人口比较集中的地方，而疫情是以人群中的爆发为衡量依据的，那么疫情在这些地方肆虐就不是什么奇怪的了。 现在来看北纬40度的问题。首先要知道最基本的地球纬度的起点，是以赤道为零度，从赤道开始向北40度，就是北纬40度的所在了。另外，我们还要知道北回归线是怎么一回事。北回归线是太阳在北半球能够垂直射到的离赤道最远的位置点，此处的纬线就叫北回归线，其位置约在北纬23度左右。 结合上面所说的第（1）点，我们知道北回归线以北的地方才是太阳无法垂直照射的地方，也就是较冷的地方，这样北纬40度实际是指比北回归线更北的地方。这既符合病毒怕热不怕寒，也符合很多疫情的爆发地实际是介于北纬40度和北回归线之间的位置。比如，中国的湖北武汉在北纬30度，韩国的大邱在北纬36度，伊朗的德黑兰在北纬35度，等等。 至于疫情在欧洲爆发的情况，为什么却不然，而是起始于北纬40度以南的地方如西班牙和意大利，让我们看一张欧洲人口分布图就比较清楚了： 从这张欧洲人口分布图可以看到，欧洲几乎整个位于北纬40度线的北边，这与刚才说的第（1）和第（2）点恰好同时吻合。另外，西班牙以北是大西洋的无人区，而在其东边的意大利，北部的米兰市才是人口最稠密的地方。 这进一步显明，此次病毒的传播是由低温和人口稠密这两个因素相互交织而促成的，不是一个因素。 下面就进一步谈一下，也就是我们在开始提出的病毒源头的问题，及其如何与上面的两个因素相关联的问题。 首先要声明的是，笔者不是病毒学家，只是一个普通人，尝试站在一个中立的立场，从另外一个大家都可能没有想到的角度来看一下这个问题。 病毒在欧洲开始爆发的时候，有人指出其传播路线与公元6世纪肆虐欧洲的黑死病相似，引出导致欧洲7500万人死亡的黑死病起源的问题。 无独有偶，与武汉病毒相似的是，黑死病的起源也一度认为是从中国的丝绸之路传入欧洲的（细节大家自己去搜索）。但是，还有一种说法很多人却没有注意。那就是地球之外的外太空，比如，国内人民网的“六世纪黑死病探源”和海外明慧网的“欧洲黑死病回闪”，虽然两者的意识形态完全对立，但都各自刊登了专文，共同讲到欧洲黑死病与彗星到访的关系。 这就引出笔者在这里提出的一个大胆推测了：有没有可能，这次的所谓武汉病毒，其真正的来源，或者说另外的一个来源，也是外太空呢？ 首先，从很容易就可找到的天文资料来看，名列2020年十大天象第一位置的是“象限仪座流星雨”，其发生的高峰期是格林威治标准时间的2020年1月4日，在武汉23日封城的前19天。除了流星雨的高峰期，还有其可被人观测到的区间，即2019年的12月28日至2020年的1月12日。 其它的就不多说了，算是抛砖引玉，提供给大家一个独立思考的方向吧。

这是《弟子规》中比较耳熟能详的一句话，用现代人容易懂的话说就是：只要是人，不分族群、人种、国家或宗教信仰，皆须相亲相爱，因为我们都生活在同一个蓝天下，承托我们的是同一个地球。 细想想，我们每个人活在社会上，都不是孤力无援的，我们的生存都需要别人的帮助和配合。人类的生存，实乃一个互帮互助的过程。所有的人，组成了我们所赖以生存的社会，所以，我们只有互相关爱，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。 有个比喻生动的小故事《从地狱到天堂》，相信大家都不陌生，在此简单叙述一下: 有个人非常想看看地狱与天堂的区别，他获准首先来到地狱，看到地狱的人正在吃饭。但奇怪的是，他们一个个面黄肌瘦，饿得嗷嗷直叫。原来，他们使用的筷子有一米多长，虽然争先恐后地夹食物往自己嘴里送，但因为筷子比手长，就是谁也吃不到。 “地狱真悲惨啊！”这人想，然后他又来到天堂，看到天堂的人正好也在吃饭。但与地狱截然不同的是，那里的人，一个个红光满面，笑语欢声。更奇怪的是，天堂的人与地狱的人一样，也是各自拿着一米长的筷子，但不同之处在于，他们在互相地喂着对方。 那人不尽感叹: 原来天堂和地狱只在一念之间啊！ 这个故事告诉我们：凡是人，皆须爱。在现实世界里，每个人都要面临天堂和地狱的生活 ，当我们懂得付出、帮助、爱，我们就生活在天堂；若只为自己，自私自利，损人利己，实质等于生活在地狱中。“人同此心，心同此理”，如果大家都能明白这个道理，突破自私自利的“小我”，少为自己多为他人着想，就会实现共赢、共利。 这里顺便提一下上面故事中的“一念”，此一念绝非指好的思想而已，而是要具体展现在，当人在现实中面对同一难处时，如何抱着一个心志，找出简单易行的解决出路。

小虎是一个二十出头的小伙子，从美国到中国工作和学习，体魄长得像小老虎一样壮。他原来的英文名字是 Tyler（泰勒），但他的中文老师不知怎么搞的，常常把 Tyler 与 Tiger，也就是“老虎”混在一起，总觉得叫他老虎才顺口。 出于好奇，入境随俗的泰勒就去查了一下中国的农历，知道自己确实是在虎年生的，而虎又是许多中国人都喜欢的生肖。由此，他开始喜欢大家叫他小虎了。结果慢慢叫习惯了，“小虎”也就自动升级，正式成了泰勒的中文名，以致少有人知道他原来的本名了。 教小虎中文的老师姓赵，但小虎就是没有方法咬准“赵”这个音，老是将其读成“超”。最后这位赵老师，也就将错就错地变成了“超老师”。不管是小虎还是超老师，叫久了大家都觉得挺好，满顺口的。想一想也是，人哪，有时真没有必要为着一个不值一提的虚名而争来争去。 学习任何一种外文，少不了都要从最简单，也是最实用的“我、你、他（她、它）”开始。对小虎也不例外，超老师要他熟记这“三字经”怎么用。 但是，不久小虎就觉得问题来了：“三字经”中的“我”字好记，因为就这么一个我而已；后面三合一的“他、她、它”也不难应付，因为三个字的发音都一样。按男女性别的不同，以及是人不是人、还是别的什么东西，马上就把这三者之间的差别给搞定了。 然而，处在中间的“你”可就不一样了。超老师告诉小虎：称呼对方时，对一般人、熟人、下面的人、甚至于不喜欢的人要用“你”；而“你”的下面加多个“心”字，就成了“您”，表示礼貌上对人的一种尊敬。所以，对不熟的生人、上头的人、身份高贵的人、打心眼里佩服的人，就要用“您”而不能用“你”。 “我懂了。”听起来似乎并不太复杂，小虎不加思索地向超老师表态。 但是，小虎很快就觉得碰壁了。在美国的家庭里，父母儿女之间直呼其名字的比比皆是，没有谁觉得有什么不妥。照超老师的说法，这不就是熟人间用“你”的具体运用吗？但是，为什么中国人对父母的称呼，若不用“您”就不合规矩了呢？ 又有一次，小虎看到不知因为什么缘故，超老师对一位来访的学生家长，竟然您前、您后地一直您个不停。但当这位家长离开课室的门口还没几步，就低声地自我嘀咕着：今天算我倒霉，才碰到了你！ 小虎不禁心中一阵纳闷：不是说，用“您”的时候是表示对人的尊敬，怎么一转脸间这笑嘻嘻的“您”，就变成了一个吐口水的“你”了呢？难道“您”和“你”之间的互动，就像一个戴上或脱下的面具那般随便？ 在小虎的性格中，有一种“不到黄河心不死”的基因，他决定一边听老师的讲解，一边自己摸索个明白。所以，《汉典大全》就成了他爱不释手的工具。随着他中文的底子越来越深，他对汉字的理解和使用也就越来越得心应手，甚至到了随心所欲的地步。 超老师注意到，小虎在与人的接触中，几乎都一直在用“您”作为称呼。有一次，就禁不住对小虎说：我不是告诉你了吗？时间久了，生人变熟人，就应该改用你了，免得人觉得你太客气了，反而见生。 小虎回答说：交朋友是要用心的，所以我喜欢一直用这个有“心”的“您”。 同时，我觉得有些人的品质值得我佩服和尊敬，配得我用“您”去称呼，所以我就不管当面还是背后，我在心里都愿意一直用“您”而不用“你”。 超老师有点不服地问：哦？但我知道一些人，你心里并不喜欢，那你为什么还是照样用“您”去称呼他们呢？你这不是故意“做假”吗？ 小虎笑笑说：是的，老师。因为我向来就有容易看不起人的毛病，所以现在把“您”当镜子使用。每一次叫一声“您”，就提醒我一次，要逆着原来的本性而行。也许这样下去，有一天我会从不喜欢的人身上，发现到自己从来没有注意到的优点，那时，这个人就真的成为我心中的“您”，而我也就真的得自由了。 超老师听了小虎的话，不由得不刮目相看地看了看眼前的这只洋老虎，心里感叹着：行呀，小子，想不到你竟然把汉字当成修心养性的武器用了。 再想想，超老师又跳了起来：这样下去还得了？整个中国文化不就全给搅乱了？以后，若一个人的耳朵里从早到晚听到的都是一个个的“您”，在乐呼呼的同时，怎么去判断这到底是真心还是假意，是在尊崇对方还是在造就自己呢？ 想着想着，超老师不由自主地对小虎发出了衷心之言：哎呀，过去总以为，中国作为一个礼仪之邦，什么东西都是君臣有别、长幼有序，没有什么比之更好的了。但现在想想，像你们西方用一个You字，就把你、您都包在里面了，随人怎样去理解都行，省去了多少的麻烦事！ 小虎点点头：是啊，我过去也是这么想的，总觉得你们干嘛要把人际关系搞得那么复杂，简单一点大家不就活得更轻松了吗？但现在通过不断学汉字，才知道东、西文化并不对立，而是可以互补地让人更有情、有理地去认识自己和世界。 超老师眨了眨眼：这话怎么说？ 小虎不快不慢地回答：西方文化重理，偏于认理的人容易变得自义而冷漠；东方文化多情，偏于多情的人容易戴上假面具活得不自在。如果双方各自守住自己该守的底线，又有机地恢复能屈能伸的弹性，就可以创造一个稳定和谐、生机勃勃的局面。 就以你刚才所说的You字为例，照这个发音出来的汉字有两个：“忧”和“优”，如果人一直抓住对方和自己的弱点不放，结果肯定忧；倘若能发挥对方和自己的优势，所谓双赢的局面就必定会出现。 实际上，我现在已经越来越明白了，怎么样去用“你”和“您”：对外该用您的时候就要用您，该用你的时候就要用你，人家才不会把你当成是一只怪物；而对内呢，你就尽管一直在自己的心中用“您”好了，它真的能够发出一股正能量，慢慢地改变你对别人的看法，也不断地改变你自己的本性。 超老师一边听，一边在心里琢磨着：小虎现在已经不是过去的吴下阿蒙了。这是来自何方的神圣，使他能够如此快速地脱胎换骨，逐步迈向高不可攀的顶峰呢？难道这就是圣经文化和中国文化结合在一起，带出来的无穷魅力？ 平时，小虎一有空，查阅《汉典大全》已经成了他的最爱。随着他学习的兴趣越来越高，对汉字的认识和理解也越来越深，因此，他所提出来的问题，常常让超老师也吃不消，自叹后生可畏。特别是小虎这只“洋老虎”的思考方式，更让人感受到不进则退的时代压力。看来，光靠吃老本过日子，此路越来越行不通了。 有一次，小虎从《汉典大全》里面，又抛给了超老师一个烫手山芋：老师，我现在很注重查《汉典大全》的拼音字系，知道在字系中第一次出现的字，都有着特殊的含义。 超老师挡住了小虎的话：慢点，刚才你说什么来着，拼音字系？我怎么好像从来没听说过这样的词句？ 小虎不慌不忙地说：在《汉典大全》中，有一个叫“按拼音查找”的栏目，你一打开此一栏目，就会看到许许多多照拼音排列的字，不论你打开任何一个字，它都会或多或少地出现一系列的字。为了方便解释，让您容易理解，我就给它起了个名，叫拼音字系。不管每一个字系所包含的字是多是少，我所注重的只是排在最前面，第一次出现的那一个字。通常，它都会或多或少地帮助你，去认识自己想要了解的字。 超老师听了不由得心中一震：你是怎么想到这个办法的？ 小虎又是微微一笑：我是从圣经里面学来的。 “圣经里面有这样的说法？”超老师的脸上露出了不解的神色。 小虎回答说：是这样的，老师，当我在教会学校念书时，老师早就告诉我们说，在圣经上每个第一次出现的字，都有着其特别的含义。只要把它弄明白，再去理解与其相关的字，就好办多了。这方法还真管用，不知帮助我解决了多少圣经的难题。 这次在学汉字的时候，我就在思考，不知道这种第一次出现的方法，用在汉字的学习上是怎样，何不试一试呢？果然，试了觉得它也管用。看来，世界各个不同国家或民族的文化，都被来自天上那看不见的“绳子”绑在一起。当然，我仍然也有想不通的时候，所以今天就想请教老师您一个问题。 “啊？”超老师脱口而出。他实在想不到，自己刚刚才从小虎的口中，明白拼音字系大概是怎么一回事，现在能帮上小虎什么忙。 小虎这边已经开口了：是这样的，我查到了“您nín”的第一个同音字——囜（也读nín），是“贤”的意思。但字典就再也没有给出其它更多的解释。那么，“囜”又如何与“您”这个字，连在一起去理解呢？ 超老师楞了一会儿，接过小虎递过来的《汉典大全》，仔细地看了一阵子，发现除了零零落落的简单几行字，的确找不到这个对他来说，原来还不认识的字——“囜”的更多解释。 然而，从《汉典大全》简单的注解中，超老师注意到“囜”字的部首出自“囗（读wéi，同围）”——相当于被困在一个密不透风的“箱子”里；而其中的“厶”（读sī）与“私”字相通。 由此一来，超老师突然福至心灵，顿时领悟到“囜”的内涵，就是把自己藏埋起来，让外面四周想找的人都看不见。这与中国文化所一直强调的贤人，无私舍己、谦卑谨慎的形象不谋而合。然而，这样无私的“囜”，又怎么会跟“您”走到一起呢？ 忽然间，超老师又想到了小虎说过的话，他是把“您”作为修心养性、改变自己性格的工具用的。这样岂不是意味着，“囜”的本意也是跟“您”一样，让人彻底地改变自己自私自利的本性吗？一旦人不再从外表的形式，去模仿、追求尊重崇高的名声，活出了表里如一的“你”或“您”，那才是真正的自由和幸福。 小虎十分满意超老师跟他分享的看法，觉得借着对汉字部首的彻透理解，必将如虎添翼，更上一层楼。 有一天，超老师忽然心血来潮，问了问小虎：喂，“纸老虎”这几个字，英文应该怎么翻译才切意？ 小虎不假思索地脱口而出：那不就是Paper Tiger吗？Paper是纸，Tiger就是我呀。 超老师接过口：Paper？那是呸！呸！没错，说得好。纸老虎不听话的时候，老天也会吐口水，打它两下屁股的。 他很快又转过身来，噼噼两下敲在小虎的肩膀上：你这小虎呀，不管你原来是不是用纸糊的，还是如今又用汉字给自己添了翅膀，我都希望你能飞到天上去，成为一位可爱威武的天使。可要记得哦，经常回到神洲来，看看你周围一个个的您你你您。 Read more…

（一） 在人们日常的口语中，“错”是经常被用到的字眼：错了、不错、不会错、错不了、大错特错、一错再错……，你随时随地都可以念出一大堆的“错”来。 然而，你真的知道什么叫作“错”吗？《说文》是这样为“错”下定义的：“错，金涂也，今所谓镀金，俗字作镀。” 简单地说，你只要记住“错”的意思是“镀金”就得了。 镀金？这和我们平常所理解的含义未免相差太远了，怎么说得过去呢？本文就想好好地跟你聊一聊这个“错”的话题。 从表面的字义而言，错的意思当然和“不正确”分不开。就拿“镀金”来说吧，在潜意识中就留给人秀而不实、外金内土的贬义印象。有的人用虚假的不正当手段，获取了一些头衔、文凭或名声，我们就说这个人为自己“镀金”装门面。 但是，就像人读圣经一样，你可以从字面上读出一种意思，也可以从内义去理解其深层里面的另一种含义。同理，由“错”所引出的“镀金”，也具有如此的内涵。所以，笔者下面就为你解释一下，怎么样去理解“错”与“镀金”之间更深一层的含义。 这就要进一步地来探讨“错”字的结构了。《说文》指出“错”字的部首出自“金字旁”，所以才能与“镀“挂上钩。但此字的右边是个“昔”字，那这个“昔”字是什么意思呢？ 《说文》又为我们解释了：“昔”是指“干肉”而言，也就是普通老百姓常说的“腊肉”。那可是要白天晒太阳，夜里吹凉风的，所以“昔”才与“夕”相通，表示经过日夜反复的耗时耗力，生肉最后变成了名符其实的“干肉”。 至此，我们知道“错”是与“镀金”和“干肉”连在一起的。 但是，面对着这几个勉强凑在一起，却牛头不对马嘴的东西，怎样从中找到它们的连接点，明白其中到底有什么实际的意义或奥秘呢？这就不是轻易从字面就马上可以找到答案的难题了。 （二） 笔者一再强调，汉字和圣经有着不可分割的密切关系。当我们觉得思路被卡的时候，就要把两者合在一起思考，才能找到客观、正确的答案。 显然，这里汉字所讲到的“干肉”，是比喻一个人，经过一生风吹日晒的劳苦之后，最后的身体成了一块“干肉”，就要离开人的灵魂而去。但是，这并不意味着死去的人就一切都完了。恰恰相反，人的一生就像“镀金”一样，当完成了自己的生命功课时，在灵界或天堂，灵魂就会重新披上一件金光闪闪的“外衣”。 拿圣经上的话来说，这叫人死了又复活，所得到的一个永不朽坏的灵体。那才是人进入黄金时代的真正开始。

费玉清演唱的招牌经典老歌一一《一剪梅》，沁透了多少人的心。这首歌的歌词说道： “雪花飘飘北风萧萧，天地一片苍茫，一剪寒梅傲立雪中，只为伊人飘香，爱我所爱，无怨无悔，此情，长留，心间。” 它道尽了雪的内涵，以洁白纯净的气质，衬托出如寒梅傲立于茫茫天地之中，顶天立地坚强不屈的人格。 在汉字简化改革之初，“雪”字本来是被简化成“彐”的，也就是将上面的部首拿掉，只留下面的部分，即用“扫帚”的“帚”字上头的部首，但后来却停用了。 要知道，雪本身的部首是“雨”，带出雪是水的三态最佳的结合。气态的雪花可在空中轻柔飘荡，固态的雪块随手可抓，液态的雪水溶化时缓缓流动。这样，雪既有水气的清细，又有冰的影子，随风而动还带有水的动感。 想想，连小孩子都喜欢玩雪人，怎么舍得把雪人身上的雪给扫掉呢？可见，雪是有神奇人性的，雪花呈六角形，而数字6恰好是人的数字。 难怪“雪“字即使曾经被简化成了“彐“，但最后还是死里复活地恢复了它的原状。一度被扫地出门的“雪”，最后依然像寒梅一样傲立不倒。 也许上帝在欣赏自己的创造时，一定对雪有所偏爱。首先，雪花的形态不像雨滴那样简单，也不像冰雹那样粗犷。如果你看过显微镜下的雪，就一定知道，每一片雪花都不重复，各个都是经过精心雕琢的，既精致又独特，让人不得不赞叹造物主的奇妙。当亿万片雪花集合在一起时，又能赋予大地雄伟壮观之美，让北国风光引得”无数英雄尽折腰”。

（一） 在中国数千年的历史长河中，有许许多多被人称颂的英雄人物，他（她）们的传奇故事也一代又一代地相传下来，香火不断。 在这些家喻户晓的故事中，恐怕治水的大禹这名字，是最多的平民百姓耳熟能详的了。特别是，大禹在治水的过程中，三过家门而不入的壮举，更成为许多人津津乐道的故事。 然而，对于这样一位伟大的传奇人物，如果我们从汉字的角度，来剖析一下“大禹”这个名字时，却意外地大吃一惊。所发现的点点滴滴，实在是叫人难以想得通。 先看“大禹”的“大”字。当然没话说，以他的伟大贡献和受人尊敬的崇高地位，这是十分相配的。但是看“禹”却不一样了。 “禹”字的本义是“虫”的意思；而且你想不到的是，根据《汉典大全》，这个字的部首竟然是从竖心旁而来的。 也就是说，你可以把大禹当成一条大虫去看待，而且他还是一个“偏心”的人——这就未免太离谱了吧，距离原来人们对大禹的美好印象，何止相差一万八千里！ 那么，我们到底该如何来看待大禹背“黑锅”这件事呢？ （二） 如果我们翻开中国的古代历史来看一看的话，在大禹之前，是所谓三皇五帝的传说时代。什么黄帝、炎帝、伏羲、尧、舜等等不少传说中的帝王，都是那个时期著名的代表人物。然而，传说归传说，就连考古学家也难以确认这些传说人物的来龙去脉。 但是，到了大禹就不一样了。中国历史开始记载了大禹在位的具体时间。此后，大禹正式把他的皇位传给了自己的儿子启，建立了中国历史上的第一个封建王朝——夏朝。

（一） 在汉字之中，以“心”作为部首的字还真不少，统计一下，共有两千个字左右。 而这两千来个里面都有“心”的字，实际上又可分为两大类：约三分之一字中的心是正式的“心”。也就是说，在这些字中，“心”是一板一眼、丝毫不差、堂堂正正地居于每一个字的正方； 而在其它接近三分之二的字中，“心”却是以偏旁（忄）的形式出现，俗称“竖心旁”。 这就好比在过去的年代，有三妻四妾的男人，其身边的女人有“正室”和“偏房”之分。不必多言，你一下子就明白，作为正室的，其地位特别，肯定要比作偏房的来得高一些。 同理，在一个字中，如果其部首的“心”是以四平八稳的“正室”形式出现的，那理所当然，这个字所扮演的角色，比起带“偏房”之“心”的字，就重要得多了。从而，我们也就可以确定，在该字中，“心”所被重视的程度，到底有多大。 明白了这些道理之后，我们就可以进入本文的主题了：“悲”从何来？“闷”又是怎么一回事？ 首先，我们来看看“悲”从何来。 （二） 照着上面入门介绍的铺垫，我们可以看到“悲”字的部首是出自“心”，而且这一个“心”字，是堂而皇之摆在“悲”字下方正中的位置。 但是，如果你去查看一下《汉典大全》的话，却惊奇地发现：“悲”的部首并非是“心”字，而是它的偏旁，也就是俗称的“竖心旁”（忄）——见下面从《汉典大全》上的截图： 你看，此“心（忄）”非那“心”。由此一来，就说明我们原来对“悲”的看法也必须有所调整了。

（一） 哪怕是大字认不了几个的老一辈中国人，对《西游记》中的故事人物，没有一个是陌生的。从一本正经的唐三藏，到神通广大的孙悟空，以及挺着一个大肚子的猪八戒，和那位一路风尘仆仆负责挑行李的沙和尚，都逐一给人留下了深刻的印象。 这些取经人是从大唐东土出发，向着西方的方向而去的。尽管那个所谓叫“西方”的地方，今天的人都知道它本是在亚洲的印度，还是实际上属于“东方”的地盘，但因为那里是佛祖极乐世界的所在地，所以极乐世界就同西方紧紧地挂上了钩。《西游记》也就理所当然地与西方结下了不可磨灭的缘分。 无独有偶，在一般人的头脑里，都把所谓的天堂与极乐世界划上了等号。所以，西方的发达国家，特别是美国，过去和现在都被有些人当作人间的天堂。由此而来，我们不禁要问：这“西方”到底有什么特别，以致值得人们如此的青睐呢？ （二） 从中医的阴阳五行学说而言，西方是属金的，而金生于土，也就是说，被埋藏于地下的金是具有贵重价值的，这是不必多讲许多人都明白的道理。但是，人却不是随随便便就可以找到金矿的。曾几何时，美国加州的淘金热，吸引了多少人的眼球前来碰运气。可想而知，如果一个人淘挖到了黄金，那从其中得到的欢乐该多大。