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刚刚在网上看到一则信息（点击链接查看），说是有专业团队在已经因新冠病毒而亡的患者身上，经过解剖之后，发现死者肺部切面出现灰白色粘稠液体，气管腔内见白色泡沫状粘液，右肺支气管腔内见胶冻状粘液附着。 正是这些粘液，也就是中医所说的“痰”，堵塞了肺泡、肺间质、支气管，让肺逐渐散失了换气功能，使病人处于缺氧状态，导致最后呼吸衰竭而死。这些被痰“卡”住的病人，即使用氧气罩或呼吸机，也无法解决呼吸道被痰堵住的问题，结果就像一个大喊“救命”的落水者，最后无法摆脱痛苦的挣扎而在绝望中沉没。 在中医的观念里，早有“痰为万病之源”的说法。而且，这一个“痰”字，还可以与气候有关的所谓六气——“风、热、暑、湿、燥、寒”，结合成“风痰、热痰、痰湿、燥痰、寒痰”等等难缠的疾病。 值得一提的是，黏黏腻腻的痰，一旦和“湿”字连在一起，好比火上浇油，或雪上加霜，让病情变得更加扑朔迷离，错综复杂而不好对付。由此而来，身受冠状病毒之害的病人，少不了要与为非作歹的“痰湿”彻底隔离才行。所以，人类要战胜这个棘手的敌人，就不能不知己知彼地认识自己问题的关键所在，以及对手的真实面目。 一向以来，在中医的心眼里，六气中的“湿”就是一个难缠的家伙。从汉字的角度来看，繁体字“濕”的部首出自水，其性质是属寒的；但右边的部分，上有大白天时光芒四射的“日”，下面又有小小的“四点火”，其性质是属热的。这意味着这种水、火、寒、热交接在一起的“濕”气，的确不是泛泛之辈，没有那么容易把之摆平。 打个比方说，“濕”就像个又冷又热的垃圾堆，它从外面看起来是冷的，属水；但把手伸进去一摸，尤其是在白天太阳晒的时候，里面却是热的，臭味难闻，属火。如果腐烂的垃圾粘结成拉不开的“块”，那就相当于是“痰”了。 可想而知，要对付这样的“痰湿”，会面临左右为难的局面：一味地清热——相当于不断地加水，不行，这样一来会让垃圾变得更粘更容易结块；一味地祛寒——相当于不断地加热，也不行，这样会让散播毒素的垃圾变得更加臭不可闻。所以，在中医的治疗上，就只能采用慢慢地“翻垃圾”，一阵子清热，一阵子祛寒，这样不断相互交替的办法，直到最后把身体中的“垃圾”彻底分化，即把痰湿给清除干净为止。 以上仅是对着看得见的身体层面而言。中医所强调的是由内到外——从里面的精神意识到外面的身体状况的整体治疗。如果要对付这“痰为万病之源”，除了着眼于使人致病之不正的六气之外，同时还必须注重调整病人里面的精神状况。 所以，成语上所说的“痰迷心窍”，不仅从窄义而言，是中医上的一个名词术语，常与中风或癫狂病患的发病有关；而且在广义上来讲，则是从精神的层面指出“痰湿”，实际上是许多人的通病，它堵住了人正常的理性思考，以致一旦在大环境上有什么事情发生，人就会惊慌失措，或头脑发热地走极端。

在人类的历史中，曾经出现了不少未卜先知的神奇人物，给人们留下了许多的传奇故事。比如，家喻户晓的三国人物诸葛亮，以及写了引人入胜的《推背图》的大唐人物李淳风和袁天罡，还有执笔《烧饼歌》的明朝朱元璋的国师刘伯温，再有法国大名鼎鼎的预言家，即撰写《诸世纪》一书的诺查丹玛斯。诸如此类的这些人，无一不留给后人深刻的印象。 然而，有一本约在五百年前写成的预言书，名叫《格庵遗录》，却少有人知晓。此书与《推背图》、《烧饼歌》、《诸世纪》相似，以脍炙人口的预言诗为体裁成书。作者是一位名叫南师古的人，他的别名叫格庵，所以该书就得了《格庵遗录》这个名字。 南师古是韩国人，所以很少的中国人听过其名。可是在所有的预言书之中，《格庵遗录》可以说是一本颇有份量的难得之作。 据说，南师古是在少年的时候，将一位神人所述的记录下来，从而成此书的。所以实际上，连南师古本人也不见得就能完全领会该书所讲的内涵。 耐人寻味的是，此书在问世之后，就被隐姓埋名，长达450年之久。直到上世纪的80年代，韩国才有人把它破译出来，一时成为热门的话题。无论如何，要想揭开这本书的奥秘，恐怕还真的需要下一番功夫。而且还因为此书为预言诗，就自然包含了时机的因素在其内，不到一定的时候，即使被提前解开了，人也无法领受。 值得一提的是，这本书把西方的圣经、中国文化古老的精华——易经、河图、洛书的理论都结合在一起，使其成为至今为止，在以往人们所发现的任何一本预言书中，都看不到的独一无二的创举。 比如，在该书的60篇中，其中的一些篇章的题目，如：第十篇——赛三五、第十一篇——赛四一、第十二篇——赛四三、第十三篇——赛四四、第十四篇——罗马箪二、第十五篇——罗马、第十六篇——林前、第十八篇——赛六五等等，实际上是直接指着旧约圣经的《以赛亚书》35章、41章、43章、65章，以及新约圣经的《罗马书》和《哥林多前书》而言。 所以，如不先理解以上圣经卷章的内容，要想了解《格庵遗录》中与之对应的内容，就会成为一个难处。 同时，在该书中所出现的大量名词术语，比方说经常出现的弓弓、乙乙、田田、十胜、海印、双白等等，都必须从圣经的整体观念，以及河图、洛书和易经的核心思想去探讨，才能真正理解其中的含义。 下面，笔者特别跟大家介绍一下《格庵遗录》一书的“第21篇——隐秘歌”中的一些信息。因为，这一篇对末后在世界上发生的一场大瘟疫，有着生动的描述。它不免让我们联想到，当前人类所面临的这一场由冠状病毒所引起的灾疫，与书中所讲述的情形，是何等的相似。 笔者相信，一旦人们了解了这些信息，对于当前人类的抗灾防疫，应该也会有所助益。 在“隐秘歌”的这篇信息中，借用了过去在韩国历史上曾经发生的战争事件，指出对付灾疫的三种手段： 一叫“松下止”，就是逃到深山密林里面隐藏起来。这正是当前地球村的人，在对付冠状病毒的疫情所采用的第一个方法——隔离，甚至于“封城围市”，把被感染的人与还没有中招的人隔离开来，而且隔得越远越好，越彻底越安全。 二叫“家下止”，就是留在家里不出门。这是当前配合隔离手段使用的第二种有效方法。现在不少的国家都告诫大家，特别是中招机率比较高的老年人，尽量呆在家里不要出门。甚至于有的西欧国家已经把“家”的范围，扩大到一个硬性规定，叫人不能离开自家门口有多远，否则就要动用罚款的手段对付。想想，这“家下止”还不是说说而已呢。 三叫“道下止”。这里的“道”可以是指道德或道路。也就是说，不管是“松下止”还是“家下止”，都不过是一种应急的治标手段罢了。真正治本的长远之计，离不开“道下止”。因为，后者与前两者所要面对的“敌人”不一样。 《格庵遗录》把“道下止”与“小头无足，化在其中，鬼不知”连在一起。而“小头无足”又与“天火”扯上关系。换句话说，目前人类所面对的病毒，可能是从天而来的一种“小东西”，它就像人看不见的鬼，不知不觉就介入到了人类的生活圈之中。 面对在显微镜下才看得见的病毒，当人们竭尽全力想将其镇压下去的时候，却少有人去思考，还有看不见的“鬼”正钻了人类的什么空子，沿着什么样的道路走了进来。没错，它是钻了人类道德残缺不全的空子进来的。一旦人只凭眼见为实，不相信看不见的鬼与看得见的病毒比起来，是更难对付的这个真相，那么，鬼子们就很快挟着病毒，出发上路了。 倘若人对神还怀着敬畏之心的话，也许心有余悸的“小头无足”们，袭击人类的步伐就会受到一些牵制。但是当人用自己的双手，撕开了天道恢恢的那张保护网之时，人类接下来要“松下止”地隔离，及“家下止”地呆在家里，落在跟“小头无足”们对抗、周旋、挣扎的命运就注定了。 俗语说：“解铃还须系铃人”，如果借着这一次的教训，人类学到自己必须面对的功课，明白接下来的时代，已经不再是任由人自己为非作歹的时代，就必须好好的改造自己旧的“三观”，才有办法适应新的大环境，在其中生存下来。那么，不管需要花费什么样的代价去适应，那还是值得的。 对于活在当前地球村的每一个人来说，应该要意识到，现在地球上的生存大环境，已经把人逼到这样一个地步：要不大家就一起活，要不就是一起死。任何“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的想法，现在都行不通了。那些急于囤积物质以求保命的人，可能后来会发现，越是囤积得多的人，就越容易成为被抢劫的对象。

中午是一名来自中国的留学生，他学的是哲学，早在大陆的时候，中午已经对中国文化和西方文化颇有研究。所以对他来说，接受和认识西方文化，特别是圣经中所讲的东西并不难。在学校里，由教授和学生而组成的圣经学习班中，也常常可以见到他的身影。 在学习班中，他认识了一位名叫西子的教授，他的学问和人品都没话说，但西子所做的事，却有些让中午觉得难于理解。 西子教授虽然在学校里面教哲学，却对手相术深感兴趣，在他家里的书架上，一边摆的是有关圣经研究的书，另一边摆的是有关星座和手相的书。他从来也不忌讳让外人见书如见人，看到自己是这样一个奇怪的“两面派”。 中午心中不禁感到一阵迷惑：星座和手相，不就是中国人眼中的算命八卦吗？这些东西不是属于江湖术士混饭吃的旁门左道吗？而且，圣经上曾明言人不应该去碰占卜、观象这一类的东西，作为一个对圣经那么娴熟的基督徒，西子教授怎么会明知故犯地不以为然呢？ 中午和西子越来越熟了，最喜欢的是到他家做客闲聊。有一次，他开口问西子说：西教授…… 中午的话刚出口，就被挡了回来：停停，我不是多次跟你说过了吗？在家里不必叫我教授，就直叫我的名，或西弟兄也可以，我喜欢这称呼，在圣经上没有比弟兄更好的称呼了。 中午愣了一下：啊，我改，我改，以后要特别注意。但是西教授，啊，不，西弟兄，为什么你这么在乎这些不同的称呼呢？ 西子说：这是因为左手和右手不同嘛。 中午：什么，左手和右手？ 西子：啊，对不起，随口说了一句还没有跟你解释过的话。是这样的，你知道我为什么一直喜欢研究星座和手相这些东西吗？ 中午：咳，我刚才正想开口问你这个问题呢！它一直在我的头脑里盘旋着解不开。圣经上不是说，上帝不喜欢人去碰这些东西吗？ 西子：确实如此，对于许多一知半解的人来说，上帝不容许他们去碰这些东西，是为着保护这些人，不要他们掉到陷阱里出不来，免得最后被地狱之火给吞灭了。要深刻地认识圣经，必须弄明白其字面的意思及内在的含义是不一样的。而且，上帝也没有要求每一个人，都必须明白圣经的内在含义。 中午：啊，我明白了。这就像上帝只指定大祭司可佩挂一块指点迷津的决断胸牌，有什么答案由大祭司跟大伙讲就好了，讲话的和听话的不是同一批人。 西子笑了笑：你抓得还挺块的，一点就明。 中午：照你这么说，看星座和手相也是上帝所容许的啰？ 西子：可以这么理解。你想想，当耶稣降生的时候，如果几位东方博士看不见祂的星，后来他们还能找到祂吗？ 而且，圣经上还明言，上帝是把祂的印记就直接印在人的手上，让人知道祂的旨意。 中午：圣经上有这样的经文？ 西子：有，只是人们现在看的是圣经的翻译本，看不出圣经原文的意思而已。 中午更好奇了，打破沙锅问到底：在哪？原文是怎么说的？ 西子：在圣经的《约伯记》第37章7节，记载了这样一句话：“祂封住各人的手，叫所造的万人，都晓得祂的作为。”这句话中的“封住”，在原文中是动词“盖印”的意思。也就是说，这句话的含义是：上帝在各人的手中都盖上了印，叫所造的每一个人都晓得祂要你做什么。 中午：你的意思是说，其实人的手及掌中的纹路，就是上帝所盖的“印”，为的是让人明白，你来到这个世界报到之目的是什么，以及，如何有意义地渡过此一生？ 西子：正是如此。当然，如果人熟视无睹，不认识上帝盖在手上的印是什么意思，那就像印被“封住”一样，自然无法摸到上帝的旨意到底是什么。所以，才需要懂得解读印记的专业人士，为你指点迷津。这就是手相家在世的意义和价值所在了。 中午：我好像越来越听出一些门道了。那么，你一开始就讲到的左手和右手，是不是也与这节经文有关呢？ 西子：是的。而且，圣经上不少被翻译为“手”的字，其实与“灵”是同一个字。也就是说，不少基督徒喜欢谈到圣灵的启示和带领，实际上可以从人双手的印记中看出来。虽然这节经文没有直接提到左手和右手的字眼，但弄清左手和右手的差别，不但是手相学的核心精华，而且可以说是了解一个人，来到这个世界上的意义所在。 “啊，左手和右手的学问，竟然这么厉害？”中午听了，不由得跳了起来。 西子继续说下去：人的手既然是上帝盖印的地方，其中必然隐藏着许多的奥秘。手相学之所以十分重视左、右两手，既必须合在一起看，又必须分开看，就是基于这一点：不管是男是女，其左手代表先天，而右手代表后天。 在人的左手上，记载着一个人的先天基因的资料，它可能与自己的父母，甚至于更往前的祖辈有关。人的右手是管后天的，尽管看起来左右两手似乎大同小异，有不少类似之处。但是，实际上它们之间的差别可大了。 中午摸了摸头，似乎还无法想通西子所说的话：它们的最大差别在哪里？

据说，水家原本是出自书香门第。来到了水流这一代，虽然不像他的祖辈那样“香”，但毕竟还是文脉不断，好歹也算是个对中华传承有所认识、知书达理的文化人。 水流的妻子姓火，算命的说她八字中缺火，她的爷爷就想，已经姓火了，怎么还会缺火啊？既然如此，好了，那干脆就给她个名，叫“旺”吧。娃啊，这回看你还缺火吗？ 这下好了，火旺从小就好动，家里人时不时就要给她下道命令：不要动！ 虽然慢慢长大了，但连她自己都弄不清楚，火多了到底是好还是不好，是动好还是不动好。于是，“不定”就无形中成了她的一大性格。 打从水流和火旺喜结婚姻之后，家里可就热闹了。什么时候两个人的头脑清醒，平心静气地善待对方，大家就和和气气地过日子。 水流喜欢拿《易经》上的卦作比喻，说这是活在“既济”的光景中，同舟共船地过了河，彼此之间的感觉良好。 但是，什么时候不管是谁先上火，那就闹得鸡犬不宁，没有谁的日子好过了。 水流此时又说，这是活在《易经》“未济”的悲惨状况之下，就像一个人掉在水里上不来，当然谁都不好受。 不管是静还是闹，水还是火，一段时日之后，水流和火旺这对夫妻俩开始有后代了，而且是双胞胎，名字也很特，一个叫咸水鱼，一个叫淡水鱼。鱼儿离不开水，好比这对双胞胎和父亲之间那不可分割的亲密关系，不愧是好名字。 更重要的是，母亲火旺在教会里听牧师说，在挪亚时代发生大洪水的时候，方舟外唯一能逃过此一死劫的活物只有水里的鱼。所以，“鱼”就成了信神之人蒙恩得救的记号，尤其是在基督徒中间很流行，一直传下来到今天。 因为，在用以写圣经的希腊文中，“鱼”这一个字，恰好是由“耶稣、基督、神的、儿子、救主”这些希腊文的第一个字母拼成的。从而，鱼也就成了蒙恩得救者的代名词，满载着上帝对人丰丰满满的祝福。 一向喜欢研究中国文化及看圣经的水流，听后也直点头说：没错，圣经上把信耶稣的人叫为羊，甚至于连耶稣也被比喻为神的羔羊。而汉字的“鲜”字，是由“鱼”和“羊”合在一起而成的。这与蒙恩得救的人，不管是鱼还是羊，都联结于救主耶稣，最后成为永永远远不死的“鲜”（仙）人，这个意思恰好不谋而合。 所以，水流和火旺夫妻俩，都十分满意为自己的两个儿子起了带“鱼”的名字。为了容易区别的缘故，夫妻俩觉得世界上的鱼不外乎有两种，不是海里的咸水鱼，就是河里的淡水鱼。于是，就把双胞胎中最先生出来的老大叫咸水鱼，而后生出来的老二就叫淡水鱼。 这样一来，就只好委屈一下当爸爸的水流了，他的姓——“水”从第一，给挪到了第二的位置，“水咸鱼、水淡鱼”就变成了“咸水鱼、淡水鱼”。其实，人生也是一样，凡事要想开些，是循规蹈矩地照着老传统走好，还是跟随时代前进的步伐？也许倒不如：该守的守，该变的变，随时随地，酌情处理，灵活调整。对此可能见仁见智，无法一概而论。 孩子中老大的性格粗野，容易火暴。而一旦发起脾气来，就几乎一发不可收拾。母亲火旺就常教训他说：怎么我身上好的东西你学不来，不好的毛病却通通捡起来了呢？ 可是，他也有温情的一面，对人好的时候没有谁比得上他。水流是看着咸水鱼长大的，有时心中不免感到纳闷：一个人怎么会在自己的身上，集中了如此对立的两种性格呢？