《上帝的印记》之3:写在手上的诸印记,皆与人的生死相关

点看第一篇:《上帝的印记》之1:就盖在两手之中,人却浑然不知 中午和西子随着彼此的交往越来越频繁,他俩之间的交谈也越来越密切,几乎进入了无所不谈的地步。这一天,他们谈到了西方的手相学与星座有着密不可分的联系问题。因此,发现在手相学中所使用的名词术语,是常常与星座的名称连在一起的。 中午说:以前,我一听到星座,就马上把之与迷信一类的东西混为一谈。后来,你说到当耶稣降生的时候,几个前去拜访祂的东方博士,就是借着天上星辰的指引带路,才千里迢迢地找到祂在伯利恒的家。由此,我才意识到圣经其实并没有排斥星座的存在和作用。那你能不能跟我讲一下星座和手相学之间的关系。 西子把自己的手伸了出来,指着伸开的手掌对中午说:你看,在人的手上,不管是左手还是右手,在五个手指之下的掌部位置,从大拇指算起,顺着从左到右的方向,有着九小块高低不一样隆起的掌肉,手相学上把之称之为“丘”,也就是小山头的意思。 中午看了看自己的手掌,对西子说:我的小山头与你的比起来,平多了,也能叫“丘”吗? 西子说:每一个人小山头的高低都不一样,特别是与大拇指近邻的第一火星丘,有的人更低,低到根本就看不出是一个丘,但我们还是得把它当作一个丘来看。 中午问:这手掌上一共有几个丘呢? 西子回答说:不多不少,一共有九个。从左到右,由大拇指的金星丘算起,接着是第一火星丘、木星丘、土星丘、太阳丘、水星丘、第二火星丘、月丘、地丘。这九个丘就像一个大圆圈团团转,而在掌心凹下去的部分叫火星平原。 中午说:怎么那么巧,又是9个?我总是觉得什么事物一碰到数字9,里面就大有文章好做了。 西子说:的确如此。在圣经的数字系统中,数字九带有最后结束的含义。手掌上的九个丘,实际上是与九个基本自然数相对应的。每一个丘都有其独特的内涵,既然手掌上出现了九个丘,它必然与人类的大结局也拉上了关系。 就丘而言,排在第9位的是地丘,而地离不开土,它自然也就与人的归宿连在一起。圣经上不是说,人从土而出,最后又归于土吗?可见这是对着人之肉体最后的归宿而言。然而,身体没了,灵魂仍然存在,所谓人类最后的大结局,主要就是指着人之灵魂最后的归宿而言的。 中午:东方人在对生死问题的认识上,就一直被卡在这一点上。大家总是以为人死如灯灭,一了百了。你说,有什么方法能让人猛然醒悟过来,明白这最要命的一点吗? 西子:有!看手心呀,刚刚我不是说过,每一个人的掌心凹下去的那部分,在手相学上给起了个名字叫“火星平原”吗?它就是最要命的地方。 “啊?!​” 中午虽然意想不到地点了点头,但他一时还是没转过弯来,这火星平原“最要命”的地方到底在哪里呢? 西子看出中午的心思,不待他问就开了口:要了解这里面的来龙去脉,得先弄明白星座和九大行星之间的关系。这就像公司里的每一个员工,都要受到后面老板的指挥一样,每一个星座的后面都有一个,甚至两个行星在掌控着。在十二星座之中,火星所掌控的是排第1的白羊座,及排第8的天蝎座。 在圣经中,数字1代表神,羊对应耶稣,所以白羊座代表属神的人;而数字8代表复活,蝎子和蛇同属一类,都是邪恶的象征。由此而来,你就可以领悟由火星所影响或掌控的星座——白羊座和天蝎座,它们的性质是恰恰相反的:善的属白羊座,恶的归天蝎座,这象征人复活之后的命运各不相同。 拿圣经《启示录》的话说,当所谓的千禧年——也就是不少人都知道的水瓶座时代结束的时候,所有的人都复活了,如果谁的名字记在上帝的生命册上,无疑就进入了不受时空限制的永生;反之,则被扔进火湖里——又叫第二次的死。 中午听到这里,不由得跳了起来:我懂了,太有意思了!怪不得火星平原凹得就像一个湖,而左右两个火星丘与火星平原彼此对立,这不恰好是一幅白羊座和天蝎座,火星丘和“火湖”互相对立的生动图画吗? 西子问:你看过一本叫《圣经的数字和数根》的书吗? 中午摇了摇头:没有。 西子:应该看一看。书里面所谈到的数字和数根,也和火星丘及火星平原有所关联。 中午:它们是怎么关联的?你先跟我讲一下,我再去找这本书看看。 西子:在手掌的9个丘中,照顺序第一火星丘排第2,火星平原排第10,照该书所讲的数系概念,可以把10当成1看,而第二火星丘排第7。如此一来,三个数字217就成了一条直线,把手掌给切成了两边。而217恰好是代表人的循环数根(217_352_160)的第一元。 换句话说,由217起头的这一个数根,是与人类的大结局有关的——人最后不是蒙恩得救住在“山”上,就是落在火星平原所代表的火湖之中。

生命诚可贵,健康价更高,若为自由故,尊严不可抛

一百多年前,匈牙利的一位爱国诗人斐多菲,曾经做了这样的一首诗:“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。”这一首诗,不知鼓励了多少的有识之士,为着崇高的理想和自由而奋不顾身,抛头颅、洒热血、前扑后继地勇往直前。 但是,当人类跨进了21世纪,人们却不知不觉地发现,随着时代的变迁,“生命诚可贵”这句话,不单意思照样不变,而且其中“贵”的味道,比以往的任何时候都来得更重。你不见“人若失去了健康,什么都是假的”,几乎成了当今许多人的口头禅吗?可想而知,人们出于对生命的重视,把健康摆在第一的位置,诚然是不可置疑的事了。 而“爱情价更高”呢,除了它那罗曼蒂克的面纱,仍然有时会在热恋中的情人脸上飘一飘之外,实际上已经没有多少人能够体会到其“高”的价值了。君不见满街的“小三”们,早已把“爱情”二字弄得一塌糊涂,难以找到什么高低贵贱之分了。 为此,随着人类社会进入了“老龄化”的阶段,当越来越多的老人,超越了“人生七十古来稀”的界限,出现在大街小巷每一个角落的时候,人们不约而同地感受到,“健康价更高”已经不知不觉地替换占据了“爱情价更高”的位置。 不是吗?现在不管是个人、家庭还是社会、国家,面对着健康,以及隐身于其后的死亡,所引发的难处及相应付出的代价,不管是在看得见的物质层面,还是在看不见的精神层面,比什么都来得更大、更高。 大体上,以往的人处于相对来说较短命的年代,当人们在因忙于对付“生”而感到分身乏术的时段,连“老、病”的机会都轮不上,“死”鬼就已经上门拉人了。 然而,当时代进入了不愁开门七件事,柴米油盐酱醋茶,所谓的小康社会的时候,随着老年化不知不觉向各家各户稍稍敲门,现在人最害怕的,就是“生老病死”这四个字中那最后的三个字——“老病死”了。 有不少的人,在人生的最后阶段,因为“老病”的原因,花尽了一身的积蓄,家人们也为了拖延其在世的时间,不惜变卖手头所有的动产或不动产,直到人死了,留给活着的人是一屁股的债。 哪怕是世界上富有的发达国家,在推行健康福利制度的过程中,也深感无力,因为应付一个经常在医院进进出出的慢性病人,所付出的医疗费,往往比病人一生所能赚到的钱还多。这就足以证明,“健康价更高”这句话,并非顺便说说而已,而是出自残酷的现实基础。 可想而知,从今以后,若一个人要用其“生老病死”过程的四分之三的时间,与“老病死”打交道,在身体的恶性循环中过日子,那光景能叫人快乐得起来吗?人若想得到真自由,就不能不重视如何面对“老病死”的威胁,而活出有尊严的后半生了。 随着人工智能日新月异的发展,以及在医疗上器官再造和替换技术及手段的介入,可以断言,人类的寿命一定会越来越长,以至于有的科学家大胆预计,人类在不远的未来就可以和“永生”挂上钩。但在此之前,人类毫无疑问,仍然会面临如何迎接死亡的挑战。 没错,现今的医疗技术已经可以借着吸氧和吊液,来维持并延长奄奄一息的老弱病残者的寿命,甚至对植物人也可以养之一辈子。然而,一个人若失去了活着的尊严、意义和乐趣,即使活得再长命,又有什么样的实在价值和意义呢? 在网站上,我们时不时可以看到一些信息,谈及有一些想活出人生尊严的老人,宁愿自己花钱,不远万里,坐飞机落地到那些法律上容许安乐死的国家,去享受一个人最后、最大的自由意志的选择——主动而有尊严地跟自己的身体告别,安详潇洒地回到灵魂该去的地方。甚至于连死者的家人,也认同和支持如此的做法,丝毫不见任何把其与“自杀”连在一起的阴影。 在一些发达的西方国家,比如美国,尽管没有通过安乐死的法律,但却同意病人在神志清醒的情况下,先自行决定是否签订一份急救状况授权书。也就是说,一旦病人在这份文件上签了名,就意味着当事人愿意授权给医护人员,不论是在救护车上,或到了医院之后,都不要对垂死的病人,采取任何其不愿意接受急救的治疗手段,包括输氧、输血、插管等等。这一切,都源于一个人看重无论生死,都要得到并维持那一份起码的尊严。 值得一提的是,闻名于世的科学家爱因斯坦,在1955年是因腹部肿瘤破裂出血而去世的。要知道,当时外科手术治疗腹部肿瘤的成功率已经达到了相当高的水平,但爱因斯坦却一口拒绝了医生要立刻为他动手术的建议。因为爱因斯坦表示:当我想要离开的时候,请让我离去。一味地延长生命是毫无意义的。我已经完成了我该做的,现在是该离去的时候了,让我优雅地离去吧。 爱因斯坦的这种伟大的胸怀,不正是我们每一个人值得去效法的榜样,并活出万物之灵所应有的尊严之最佳写照吗? 一个人不管生前的处境如何,当你离开人世的时候,周围的人若怀着“可惜”的念头,而不是像丢掉了一个包袱,从心里深深地松了一口气:终于解脱了!这,才算度过了一个有意义并有价值的人生,回去既可以向老天爷交待,也不枉在人间的亲人或朋友圈里,碰撞并认识了那么多的人。 实际上,法律上容许人可以在生前签订急救与否的授权书,与是否可以安乐死,在本质上并没有多大的差别。只不过是,前者得到了当前人间法律的认同,而后者在法律上还没有通过而已。如果有一天,越来越多的人认识到,这无非是尊重人自由意志的选择,那么迟早安乐死会被法律所容许而通过,成为人的一种自由选择。 倘若人有如此自由选择之权利的话,可以反过来大大增强人求生的欲望和勇气。因为一旦有了后退之路,病人就不必再为其而烦恼,或担心亲人为自己背包袱,精神状况若不一样,即使有病也容易向好的方面转化。同时,不管是从私人、家庭、社会或国家的角度,都可以大大地节省医疗的费用,把之更好地用在该用之处。

从数字看2020这一年有什么特别之处,引发了那么多的问题?

自从人类迈进了2020年,随着瘟疫的到来,一开年人类碰到的麻烦和问题就应接不暇了。冠状病毒疫情的蔓延,使得整一个世界都被卷进了一场人心惶惶的恐慌之中。 目前,越来越多的国家正遭受新型冠状病毒的攻击,感染的人数也越来越多,由这场瘟疫所引发的问题,对各行各业的影响尚在发酵之中。未来还有许多变数在等待着人们去面对,实在叫人不能掉以轻心。 虽然,人类对不少问题的认识,都是在事件发生之后,才事后诸葛亮、马后炮式地去寻找问题发生的原因,但无论如何,愿意寻根究底总比混混沌沌地过日子好。何况,目前我们还没有脱离瘟疫带来的险境。由此,我们就不得不好好想一想,到底这2020年出了什么事呢? 在上面的一篇文章:“你可能还没有听说过,却不能不知道的圣经数字和数根”之中,笔者已经跟大家简单介绍了有关圣经数字和数根的一些基本概念。如果你还没有看过这篇文章,先回过头去看一看,才知道我们在讲什么。 在《圣经中的数字与数根》的这本书中,还提到一个“数系”的概念。所谓的数系,就像植物所属的“科”,同一科的植物就有着类似的特点。同理,属于同一个数系的数字,它们必定有着相同的数根,及除了0之外的相同位数。 比方说,圣经的《启示录》中所提到的1260天,与1260同属一个数系的数字是2016, 1620, 6012, 126, 621…… 等等。这些同一数系的数字,它们的数根是一样的,数字之间也有类似性质的的内在联系,从而,我们就可以借着同数系的一个或几个数字,去判断另一个数字的含义。 此外,在上帝所设立的数字系统中,有一种从头到尾简单加合的归纳计算方法。那就是用分层“浓缩”的计算方法,把之最后归纳到1-9这九个自然数之中。只要你明白这9个基本自然数的含义,配合9个数根的使用,就像全球定位系统一样,可以为各式各样的人事物定位。 比方说,我们以9个数根中的(1459_919)循环数根为例,你可以看一看下面的简单运算: 1 + 4 + 5 + 9 + 9 + 1 + 9 = 38, 3 + 8 = 11, 1 + 1 = 2 你看,经过了三层计算之后,最后的结果等于2。 不管天下的数字有多长,计算机要花多久的时间去计算,最后必定能回归到9个基本自然数中的一个。你下来所要做的,是必须正确、谨慎地去弄明白9个自然数,及由它们引伸出来的其它数字,还有相关数根的内涵,从而客观地去解读和认识自己所面对的问题。 有了以上的知识铺垫,接下来就容易明白2020这个数字到底是怎么一回事了。如果我们把2020这个数字,也做如此简单的“浓缩”处理的话,得到的结果很明显是4。 从圣经的角度来看,数字4是对着受造者而言,特别是与堕落天使叛逆的性格有关,它的数根(133_55_250)是一个循环数根,相当于像走马灯那样,在三个数字中团团转,但就是转不出来。也就是简单地说,当碰到与数字4连在一起的年头,总体来说,小从个人,大至国家,都有不快的事情发生,日子是不大好过的。 就数系而言,当人类进入21世纪之后,在22这个数系中,距离我们最近的是2002和2020这两个年份。2002年是在911事件发生之后,为2003年美国发动攻打伊拉克战争作准备的一年。社会明显的变迁经常是由一些重大的事件所引起的,而且人类重大的历史事件时常重演。是否,2020年所发生的事,又是在为人类历史舞台即将上演的大戏作预告呢?人们将拭目以待。 值得一提的是,希伯来文的最后一个字母——第22个字母的意思是十字架、记号,它既与2020同属一个数系,同时2020还包含了两个20。在希伯来文中,第20个字母的意思是“头”,所以2020年可以是智能时代一个新的起头,你可以看见疫情越严重,不怕“中毒”的机器人越有机会被派上用场,吃香喝辣地大显身手,发挥抗疫英雄的作用。 另一方面,这两个20连在一起的“头”,也可能是在暗示2020是世界上两个大“头”对抗的一年,或者说往后彼此相争的事更免不了。 就《易经》而言,第19个卦叫临卦,第20个卦叫观卦,它们恰好与2019和2020碰头和对应。同时也是易经中与当前我们所处的时代,关系最密切的一对与年、月份有关的消息卦。 从临卦的卦辞中,我们看到它充满了挑战的气氛,一开始提到的“至于八月有凶”,实际上是对着观卦的时间说的。这是否意味着今年的八月份,还会有什么出于人预料之外的事要发生呢?

欢天喜地的“慶”,为什么鹿也要来插上一脚?

(一) 在上两次的文章中,我们提到了汉字中三个颇有特色的字——“憂、愛、慶”,它们的部首都来自“心”,并且,这个“心”的所在之处,不上不下,不偏不斜地就在每一个字的正中位置。同时,笔者又解释了其中二个字——“憂、愛”的含义。指出它们是和人的“灵魂体”中的“灵魂”二字相对应的。 本文继续为大家解释“憂、愛、慶”中,最后的一个字——“慶”的内涵。这一个“慶”字,无疑应该是与人的“灵魂体”中,最后的一个字——“体”相对应的。因为,前面的“憂、愛”二字代表看不见的灵魂部分,它们都一一地找到了“对象”。那么,最后的这一个“慶”字,就自然而然地与“体”连在一起了。 而且,你还可以想一想,“憂”和“愛”这两种情绪,无可置疑是难以捉摸的,但与“慶”连在一起的“鹿”,却以其生蹦活跳的镜头,马上就投视到人的脑海里,这不就是身体的功能在彰显吗?“慶”所表达的是一群男女老少,欢欢喜喜、高高兴兴地聚在一起,庆祝快乐的场面。不必多说,“慶”就如此将“体”的形象,淋漓尽致地摆在每一个人的眼前。 在甲骨文中,“慶”字的里面包含了一张鹿皮,表示前往参加庆祝活动的人,是带着一张鹿皮诚心诚意而去的。所以,我们才说鹿在“慶”中也插上一脚。然而,在“慶”字中会出现“鹿”的踪影,并非只是无缘无故的一种巧合而已。 因为,“鹿”字本身是一个独立的部首。鹿不仅是一种听觉和嗅觉都十分灵敏的动物,而且跑得又快,正好是参加庆祝活动最佳的代表。更加难得的是,在“鹿”字的下面是一个“比”字,它是《易经》上的第八卦,带有“比和”意思,也就是指现在的人动不动就挂在嘴边的所谓“双赢”。 可想而知,前往庆祝的人心里欢欢喜喜,而迎接来宾的人也心里高高兴兴,这不就是彼此和睦相处的双赢局面吗?你可不要以为,这只不过是一种普普通通的应酬、应景的场合。要知道在三个十分特别的汉字——“憂、愛、慶”里面,“慶”是其中的一个,这就注定了它所扮演的角色,绝非泛泛之辈可比。 (二) 下面,笔者进一步为你揭开隐藏在“慶”字之中,神奇的正能量的奥秘。在传统的中国文化中,不少人都喜欢把“福禄寿”当作最幸运的标签,贴用在各种喜庆的场合里。如果你在脑中把“慶”中之“鹿”拿捏一阵子,可以发现它正好把“福禄寿”三个字都包含在其中。 首先,在庆典之日人带去的“鹿皮”,“皮”是“肤”的意思,而“肤”的谐音字是“福”,两个字一下子就贴上了。接着,“鹿”是“禄”的同音字,那就更切了。最后,《说文》指出,“鹿,山兽也”,而“兽”和“寿”又是同音字。

爱得卿卿我我的人,为什么一翻脸就变得恨之入骨?

(一) 在上文“忧郁的问题到底是怎么一回事?看透了再去帮别人找出路”中,我们提到了汉字中三个颇有特色的繁体字——“憂、愛、慶”,它们的部首都来自“心”,并且这个“心”的所在之处,不上不下、不偏不斜地位居每一个字的正中。同时,笔者又解释了其中的第一个字——“憂”的含义,并指出它是与人的“灵魂体”中的“灵”相对应的。 本文继续为大家解释“憂、愛、慶”这三个字中的第二个字——“愛”的内涵。 这一个几乎人人熟悉且喜欢的“爱”字,它是和“灵魂体”中的“魂”相对应的。虽然,人们在口语中常常将“灵魂”二字合在一起用,但实际上它们是有所区别的。 因为,圣经对“灵”和“魂”的定义不一样,且用了完全不同的原文字区分二者。这就好比“心”与“肺”是我们经常提到的两个字,它们都位于胸腔的部位,彼此是密不可分的“邻居”,因此在医学术语上,常常“心肺”一起用。然而,它们的生理功能却不一样,管呼吸的双肺是主气的,而偏左的心是与血打交道的。 同理,灵与魂的关系就像心与肺,“灵”所对应的是主气的“肺”。 在圣经中,“灵”和“气”同为一个字;而“魂”就顺理成章地对应“心血”了。圣经还明确地指出,作为生命存在形式的“魂”,就藏身于人的血液之中。 由上文我们已经知道“灵”对应于“理”,那么“魂”就该对应于“情”了。 如果说,理的最高层次是真理的话,那么,魂是讲情的,而作为情的最高层次就是与心连在一起的“爱”了。换句话说,“爱”就成了“魂”的代名词。人若想了解魂到底是什么东西,只要进入到爱中去寻求就行了。 (二) 现在的人都喜欢谈情说爱,所以就让我们来看一看,“谈情说爱”到底是怎么一回事。 首先,我们来看“情”和“愛”(记得在繁体字中才看到“心”,简体的“爱”无“心”)。这两个字的相同点是,两者都有“心”,但只有“愛”里面的“心”,才是正人君子的心。因为,它堂堂皇皇地处于整个字正中的位置。 而“情”的部首是位于左边的“偏心”(即“心”的偏旁);它的右边是个“青”字,使我们马上就想到植物翠绿的颜色,喜欢吗?一喜欢就动情了,有的人会情不自禁地“采青”,最后甚至把树都给砍光了。现在提倡绿色的环保人士,扮演的角色就相当于是地球的“有情人”。 但“愛”字就不一样了。尽管它的上面是个“爪”字,就像有人要伸出其“爪”,千方百计想把人抓住,但你居中的心却不为所动。“愛”字的最下面也是个部首,带有“终”的意思。也就是说,真正的“愛”是有始有终的,不会一碰到“爪”,心马上就被掏空,不见了。 “情”和“愛”在本质上是有所不同的。一般而言,情是由喜欢和欲望在当家,它的背后常离不开占有感;而爱的本质却在于“出污泥而不染”,和不求自己益处的付出。当然,这难以出自人的本性,所以简体字的“爱”干脆利落地就把“心”给拿掉,倒算是直话直说之举。 然而,不管是“爱”还是“情”,它们都牵连到“魂”里面最重要的因素,那就是提供给植物界所有种类赖以生存的能源,以及动物界的生物及人之生命活力的“热”。离开了出自爱心的热,哪怕是见到了光芒万丈的真理,都无法使冰块溶化、草木萌生、生命延续。 在人们口语中,“灵魂”两个字通常是不分离地并用,也应证了代表真理之光和代表大爱的热,必须密切结合,才能解决因灵魂分离、破碎而引起的一切问题。 说到底,所谓人的魂,即人的自我本质,乃是与出自爱中的热,无法分开的。上文在谈到忧郁的话题时,笔者指出忧郁症的问题,出在灵里不透亮,卡在道理上过不去。而一旦认识了自己的问题之后,就应该借着周围的环境,将改变旧想法落实在具体的生活和工作之中,才不会一直陷在与情感纠缠的恶性循环里出不来。

忧郁症的问题到底出在哪里?看透了再去帮别人找出路

(一) 在前面的文章中笔者提到,在约两千个以“心”作为部首的汉字中,约三分之一的“心”,是堂堂正正地在居于每一个字的正方;而在其它接近三分之二的字中,“心”却以偏旁(忄),俗称“竖心旁”的形式出现。 在一个字中,如果它的部首“心”是以四平八稳的“正心”的形式出现,其部首所扮演的角色就要比“偏旁”的部首重要多了。 此外,你还要明白一点,在约三分之一以“正心”为部首的汉字中,绝大部分的字都是“心”字堂堂正正的居于这些字的正下方。 然而,值得一提的是,在这约三分之一的字中,却有三个我们经常看到的繁体字——“憂、愛、慶”,它们的部首虽都是出自同样的一个“心”,但整一个“心”字却处于与众不同的位置,它不上不下、不偏不斜地稳坐在每一个字的正中部位。 由此而来,我们可以推测,这三个字必定有非同小可的内涵。下来,笔者为你特地一一揭开其中的奥秘。 在圣经上,常常提到人有灵、魂、体三大部分。体的部分就不用说了,每个人时时刻刻都会与之见面。有病看医生,一般而言也基本是为了解决身体的毛病。 问题在看不见的所谓“灵、魂”这两部分,不管你信不信灵魂的存在,我们都可以用另外的两个字来表达,那就是“理”和“情”。前者和“灵”连在一起,是人们经常提到的理性和逻辑思维;后者和“魂”连在一起,情之所动,离不开心,所以通常人们倾向于把感情和爱心也搅到一块。 由此而来,我们就可以进一步看到,汉字的“憂、愛、慶”这三个字,恰好是对应人的“灵、魂、体”三个部分。所以,你可以清楚地看到,在“憂、愛、慶”这三个字中排第一的“憂”字,它所对应的是人的“灵”。也就是说,凡是发生了“憂”的问题,都要到“灵”的身上去找答案。换句话说,“憂”的问题必定与不明理,或理不清,有着息息相关的纠缠。 今天,世界上忧郁加深的人越来越多,而看心理医生,服用抗忧郁的药物把症状给压下去,几乎成了千篇一律的流行模式。但是,病人的病情仍然依旧,时好时坏,反反复复,稳定不了。显然,这种治标不治本的方法,并非是解决问题的长久之计。 那么,忧郁病人的问题到底出在哪里呢? 据上所述,显然其关键所在,是人被卡在“灵”不对,也就是“理”不通这个关口上了。倘若我们一开始就先入为主地认定,忧郁必是病人的情商出了问题,然后按照这样的错误思考方式去处理的话,难怪就会变得束手无策,一直找不到治本除根的突破口。 (二) 在圣经的《诗篇》上有这样的话:“神所要的祭,就是忧伤的灵。神阿,忧伤痛悔的心,你必不轻看。”可见,人看为“憂”的坏事,在上天看来却可以是好事一桩。因为,当一个人不趾高气扬而飘飘然的时候,才容易静下来反省、思考自己的问题。如此,才能找到医治忧郁的正确方向。 实际上,原来“憂”的人,心地都是善良的,所以其“心”才能处于中且正的位置。而一个良心像被烙铁烙过,从而变得麻木不仁的人,是很少会与忧郁打上交道的。 如此,那些追求完美人生的人,恰恰容易成为忧郁症的受害者。这说明,从感情上去安慰病人的伤痛,或鼓舞病人存活的士气,都不是一语中的,真正抓到忧郁病根的治本之策。

“无毒不丈夫”与“无度不丈夫”哪个对?到底“毒”与“度”之间有什么关联?

(一) 在中国人的口语中,我们常常听到“无毒不丈夫”的说法。这句话让人听了觉得怪怪的:一个男子汉大丈夫,真的要够“毒”才能成事吗?难怪信此话的人,会觉得一个人心狠手辣,没有什么可责怪的,不然的话怎么能成为一个大丈夫呢? 但大多数不以为然的人都以为,天下哪有这样不通人性,鼓励人为非作歹的邪门歪道,把人往“毒”坑里面推? 于是,有人就出来说,实际上是人听了错话,会错了意,把“无度不丈夫”误解为“无毒不丈夫”。也就是说,“无度不丈夫”是指大丈夫应该有翩翩起舞的风度,或“宰相肚里好撑船”的度量。如此一来,因为“度”与“毒”的一字之差,就把原来真善美的意思,假丑恶地都给反转过来了。 那么,我们到底该怎么看这件事呢?是真的人们张冠李戴地把“无度不丈夫”误解为“无毒不丈夫”,还是在“度”与“毒”这两个字之间,还隐藏了少为人知的奥秘呢?这就是本文要跟大家探讨的话题了。 (二) 首先,我们要明白“毒”这个字的部首来自“母”,在“母”的字系中,一共有四个字。所谓的“字系”,简单地说,就是指一个部首底下包括了多少个字。它相当于部首就像一个母亲,不管生下多少个孩子,这些孩子就组成了一个独立的家族,我们就把之称为“字系”。 比方拿这个“毒”字来说吧,它的部首出自“母”,就像其母亲。而在其所属的家族里,就只有寥寥无几的四个成员而已。但无论如何,这几个人的基因,都与他们的母亲有一定的联系。所以,弄清汉字的部首和字系的含义,是认识并研究汉字的重要因素。 理解了这一点,你就容易明白接下来笔者要讲的了。《说文》对“毒”的解释是“厚也,害人之草,往往而生”,而常人就把它简单地理解为“毒草丛生”。但是要知道,“毒”字的部首是出自“母”,而“母”字是一个象形字,带有母亲在哺育婴儿的意思。

忙得要命要往哪里去?闲得发慌又从何而来?

(一) 在人们的口语中,常常会听到有人说“忙得要命”的话。乍听起来,以为说这话的人,肯定是个大忙人了。但是,如果你再仔细琢磨一下这个“忙”字,就会觉得此话欠妥。 要知道“忙”的部首来自竖心旁,右边是个“亡”字,也就是说,所谓的“忙人”,是指一个心已经死了的人。 俗语说得好:“哀莫大于心死”,一个心死了的人,用尽全身的气力都拉不起来自己,怎么会与“忙得要命”挂上钩呢? 这时,我们就不得不好好地来查看一下,对这个“忙”字,到底该怎么理解了。 没错,“忙”的部首来自竖心旁,右边是个“亡”字。然而一般而言,我们都把“亡”字当“死亡”去理解。却不知道,《汉典》对“亡”字所下的定义是“亡,逃也”。也就是说,“忙”并不是指心死不想逃,或跑不动。而是恰恰相反,它一心一意想跑,一步一个脚印都是为了逃。 而“逃”字呢?它的部首出自“走之旁”,一目了然就知道是在走路。逃跑自然要不停地走,一下子就跟逃的主题连上了。 而在“逃”字的里面,还有个“兆”字。它可以和“卜兆”连在一起,也就是和占卦算命一类的花招挂上钩。这很容易理解,一个偏了心、瞎了眼、做了坏事而急于逃命的人,常常是求神问鬼的座上客。 同时还要看到,“兆”还是一个计算单位,通常相当于一百万。你想,这样一个庞大的数字,生生置身于“逃”字之中,难怪逃亡中的人要忙得“马仰人翻”了。 这下,就彻底地翻出“忙得要命”的谜底了:心地不正的人,迟早为了保住小命,就心急火燎、急急忙忙地逃命,觉得跑得哪怕慢一点,可能最后真的非亡不可。可见,汉字的客观解读实在很有意思。 (二) 谈完了“忙”字,接下来我们再来看一下“闲”字。 谁都知道,“闲”和“忙”的意思恰恰相反。但是,当一个人“闲得发慌”的时候,就会看到在“慌”字的里面,就隐藏了“忙”字的身影。

“全”,竟然是人经常会写错部首的一个字

(一) 看了这篇文章的题目,你会不会楞了一下:“全”?不错呀,这个字不就是应该这样写的吗,它错在哪里? 面对着这个用电脑打出来的“全”字,你的确很难找到它的毛病在哪里。 但要知道,“全”字的部首是出自“入”,而不是“人”。然而,今天的很多人都把“入”字写成了“人”字。 而从电脑打出来的“全”字,根本就无法看得出其上的部首,到底是“入”还是“人”。 如果你过去学过写毛笔字,或正在学习写毛笔字,就知道汉字的一点一画是很有讲究的,也就因此很容易一目了然地看到:“全”字一下手,其上左边的那一画,被右边的那一画盖住,成了个“入”字;反过来,若左边的那一画,位于右边那一画的上面,那就是个“人”字了。 你也许以为,既然连电脑打出来的“全”字,到底出自什么部首都无法被人认出来,那我们何必较真地去追究“全”字的部首,到底是不是写错了呢? 不! 话不能这么说。倘若你进一步接着看下去,就知道这其中所隐藏的奥秘大得很呢。尤其是对那些喜欢成为十全十美的人,更不能不明白“全”字的真正含义。 (二) 不难看出,在“全”这个字里,除了上面的部首之外,下面是个“王”字。 所谓的“王”者,从上到九五之尊的君王、皇族,到民间俗语中所说的“成者为王,败者为寇”之“寇”者,都离不开非要高人一等的成功味道。 由此而来,你就可以一目了然地看到,所谓的“全”,是与“王”的一种结合:如果你把“全”的部首当成“人”来理解,那就是人与王的一种结合了。

蝙蝠,怎么一下子成了大明星?其实完全出乎人的意料之外

(一) 当全世界的眼球,都被武汉的疫情所吸引的时候,到底谁是引起这场大祸的罪魁祸首呢? 从一开始的时候,有的人早就把之锁定了,即圈在一家贩卖山珍海味市场的各种飞禽走兽上,而其中罪大恶极的主角就是蝙蝠。 在视频、小说上的蝙蝠侠,我们见多了,不少小孩子甚至于喜欢到了忘寝废食的地步。但是,蝙蝠竟然会成为人口中的美食,对于许多人来说,恐怕是第一次听到的新闻了。 无论如何,现在蝙蝠确实成了热门的话题,不少人引经据典地以蝙蝠为线索大做文章,一下子让深居洞中的蝙蝠成了众所周知的大明星,以致让跟随在它后面的人源源不断。 所以,我们也就来凑一下热闹吧。笔者在本文中,打算从圣经和汉字的两个视角,客观地为大家剖析一下,这蝙蝠到底是个什么东西,在人类进入智能时代的门坎,为什么硬硬地要插上这么一脚。 (二) 蝙蝠这东西,长得就像个丑八怪,叫人一见就想作呕。撇开它丑陋的形状细节不说,我们仅提一下它的生世背景。 蝙蝠是来自老鼠的家族,在中国人的十二生肖之中,鼠排在第一位,相当于十二地支中“子”的位置。 在圣经中,时不时就会提到天使是神的“子”,而“子”又与“鼠”连在一起。由此一来,你就得明白这个基本点:天使有好有坏——好的天使就像乖孩子,插着两个翅膀飞来飞去,谁见谁爱;而坏的呢?即所谓的堕落天使,就用见不得天日的“鼠”来形容了。 再进一步来看,科学家发现,老鼠的基因是最接近于人类的,所以白老鼠才会成为实验室首选的宠物。也就是说,人与老鼠之所以在“血缘”的基因上靠得那么近,是因为其牵连到人类与天使之间有着不可分割的密切联系。