进深类贴文

（一） 武侠小说读多了，动武的战争片看多了，以致人一看到、听到、想到这一个“武”字，几乎没有一个人，不把它与大动干戈连在一起。甚至有的人闭着眼睛，就可以自信地说：你看，“武”字里面不是有个“戈”字，那不就是指双方大动干戈地打起来了吗？ 可是，你要知道，人常以为自己是凭眼睛看东西的，却不知道，实际上有时人却是靠着头脑看。一旦你的头脑先入为主，已经认定了某样东西是个什么样子，就不管事实的真相如何，都会熟视无睹地睁着眼睛说瞎话。这“武”字就是个典型的例子。 如果你仔细地看一下，“武”字的里面并不是个“戈”字，而是个“弋”。对了，它们看起来相似，两者间只有多一撇或少一撇的差别。但是，两个字的含义却相差一万八千里。 在进一步解释“戈”字和“弋”字的差异之前，笔者先要说明的是，“武”字的部首是来自“止”字，也就是说，整一个“武”字要告诉我们的内涵是，停止不打才是它的宗旨和目的——抓住了这一点，你才能惊叹把“武”字理解为大动干戈是何等的离谱。 （二） 下来，我们就看看“戈”字和“弋”字有什么不同。“戈”是指着兵器而言，打仗离不开武器，所以当然就和大动干戈连在一起了。然而“弋”字就完全不一样了。 “弋”（发音与“一”同音）本身是一个部首，这个字的本义是指用带绳子的短箭来射鸟。箭身之所以要系绳子，是为了让射箭手容易借此找到猎物。这里面隐藏着很深的含义，与基督教对上帝的认识有密切的关系。 从“弋”这个部首而出的字，有三个大同小异的字，那就是“弌、弍、弎”，它们分别对应于“壹、贰、叁”三个字，对应的字在古时是相同的字。 “壹、贰、叁”同时与我们常用的数字“一、二、三”一一对应。

（一） 在人类的现代历史上，如果要对科学加以概括性归纳的话，大概可以用绝对论、相对论与反对论这三个词语，对应于三个不同且各具特色的阶段。而且，每一个阶段都有其代表的领军人物。 第一个阶段的代表人物应该算是大名鼎鼎的牛顿，他以几个著名的物理定律，率先在物理界奠定了领头地位。而且，自牛顿之后两百多年的期间，几乎没有谁会怀疑他所创建的经典物理学的正确性和权威性。那时的人，把牛顿当神看。这样，我们现在把绝对论套在牛顿的身上，并不为过。 牛顿是人类历史上第一位获得国葬待遇的自然科学家。甚至于有人为牛顿写下了这样的一段墓志铭：自然与自然的规律，都隐藏在黑暗之中。上帝说：“让牛顿来吧。”于是，一切变为光明。——可见，当时的人们对于牛顿的崇拜，已经达到了何等登峰造极的“绝对”地步。 在牛顿之前的欧洲长达约一千年的中世纪阶段，那时的一切都在天主教绝对的把持之中。当时的人还“绝对”地以为，地球是宇宙的中心，太阳是围绕着地球转的。直到哥白尼提出了“日心说”，指出地球围绕着太阳转的另类证据，并为此付出了重大的代价，以至于跟随“日心说”的人，被当时的反对者活活地烧死。如此，才逐渐把原先人们的错误观念给改过来。 就像爱因斯坦所说的：“要打破人的偏见比崩解一个原子还难。” 曾几何时，因为一心一意跟随牛顿学说的人，患了“绝对论”的错误，以为牛顿的力学原理可以用来解决人间以至宇宙所有的问题。这样一来，后人在接受爱因斯坦的相对论时，就无形中为自己增添了不少的阻力。 （二） 爱因斯坦创建了相对论。从科学的角度去了解相对论的真实含义并不简单，如果不是专业的人士，单是想弄懂里面那些公式符号的意思，没有一个人不是一接触就头大的。那么，一般的人当怎样理解相对论，特别是对自己的人生历程，有着什么样的实际启示意义和使用价值呢？ 也许，透过爱因斯坦自己说的一个幽默的比喻，我们就恍然大悟了。爱因斯坦曾说过：“把你的手放在滚热的炉子上一分钟，感觉起来像一小时。坐在一个漂亮姑娘的身边整整一小时，感觉起来像一分钟。这就是相对论。” 可能，我们把“滚热的炉子”换成在红灯区“拉客的妓女”，更容易让人体会到一个正人君子的“冷手”，必定一分钟也受不了妓女的热情之火那一尴尬状况。

（一） “量入为出”是许多人都听过的一句成语。从字面的意思来看，是说一个人有多少的收入，就决定了其花费的数目不能超支。 在过去缺衣少食的年代，对于大多数的人来说，克勤克俭不仅是人的一种美德，而且是一种面对社会现实无法避免的必然出路。 从那一个时代走过来的人，一看到当今有的年轻人，习惯于“提前”消费，动不动就好像不要还钱似的，轻轻松松地靠刷卡过日子，不少人就直摇头。 但是，摇头归摇头，点头归点头，在摇头和点头两者之间，我们还可能有其它的一些想法吗？ 这就是本文要谈到的主题了。从量子力学的角度，来探讨如何理解“量入为出”这句成语的含义。 实际上，量子力学的理论听起来似乎很“玄”，但归根结底，它无非要要告诉我们一件事，“意识形态”到底是怎么一回事。 人们对“意识形态”这几个字并不陌生，但却很少留意到，“意识”和“形态”是两码事。所谓的“意识”是指肉眼看不见的东西，属于心灵层次的领域；而“形态”指肉眼看得见的东西，属于物质层面的范围。 而且，更重要的是，你不能把“意识”和“形态”的顺序给弄反了。我们只能把“意识”放在“形态”的前面才顺而易解；若反过来把“形态”放在“意识”的前面，成了“形态意识”，谁知道你在讲什么？ 可见，是看不见的意识在主宰看得见的形态，而不是像一般人所想的，若非眼见为凭就不可信或信不来。 量子力学就是要告诉我们，这个意识和形态的顺序不能弄乱。哪怕冥冥之中，上天早已把“意识形态”的正确顺序明示给人，但人还是熟视无睹，不知这就是量子力学的核心思想所在。 （二） 好了，回过头来，我们就学习用量子力学的观点，来想一想“量入为出”这句成语该怎么解读。 由于人的形态，或说人的行为动作，是由其意识所决定的。所以，当人活在缺衣少食的年代，人的意识停留在“糊口度日”里面，“量入为出”自然就被解读成必须兢兢业业地过日子；当然，在以往的时代也不乏一些有钱的财主，但若其意识决定要做个守财奴，一毛不拔就会成为这个人一生的形态。

（一） 量子力学是当前最热门的话题了，哪怕是真正懂得其中奥秘的人并不多，但这门科学却越来越深入人心，如此没有听过“量子”这两个字的人，恐怕越来越少了。 有关量子力学的科学知识，不管是在专业的理论层面，还是在其科普的层面，你都可以从网站上搜索到大量的资讯，这里就不提及了。本文的重点，是想从汉字的角度，看看对“量子”这两个字该如何理解。 首先，我们来看“量子”中的第一个字——“量”。 中国解释汉字的经典之作《说文》一书，对“量”字的解释是“量，称轻重也”。从这里，我们就看到“轻”和“重”是两个不同的概念，但它们却被放在同一个字之中。 什么叫作“轻”，什么叫作“重”？我们知道物理的力学原理，是从众所周知的大科学家牛顿开始的，他不就是因为从树上掉下来的苹果，而得到了灵感，才有了后来著名的万有引力定律吗？由此，如果我们把传统的所谓经典力学比作“重”，是顺理成章的事。 那么，与“重”相对的乃是“轻”，它就是指着量子力学而言了。现在已经有一些科学家在探讨和研究灵魂的存在，并指出所谓的灵魂，就是轻得不能再轻了的“超弦”。所以，把“轻”与微观的量子力学连在一起，是再恰当不过的事了。 如果你再仔细地观察一下的话，可以发现“量”字的上面是个“日”字，下面是个“里”字，而上、下之间有一道横，相当于是个“一”字。换句话说，你可以把“重”的概念和“日”的形象；把“轻”的概念和“里”的内涵连在一起去理解。 好了，如果我们把这一横当作是分界线的话，就可以看到上面的“日”代表宏观世界，还有什么比人一抬头就看得见的光芒万丈之太阳，更能表达宏观的自然界与人类密切的关系呢？ 而这一横下面的“里”字，则代表人看不见的微观世界。虽然宏观世界与微观世界有着彼此不能分割的关系，但毕竟“里”才是“量”字的部首，所以量子力学的核心，毫无疑问是着眼于微观世界的——看不清楚这一点，其它的都不必谈了。 “量”字的部首是“里”，里的繁体字是“裏”。它虽然带有“里面、在内”的意思，但重点却在于其点出，套在身体外面的“衣”，才是人应该留意的地方。 现在不少人都知道，在人体的外围，罩着一层由不同颜色组成的“光圈”，甚至于可以用一种叫“克里安（Kirlian）”的特殊照相机，把这些人体光晕——无形的能量场给拍下来，一下子就让无形的“光”，变成有形的“像”。 也就是说，拿量子力学的术语来说，这些所谓的“光晕”，是与量子的“光波”理论有关的。尽管人现在可以不相信这些人体“光圈”或所谓“脉轮”的存在，但人们迟早会发现，这些无非是量子力学所涉及及必须研究的一部分。 量子力学之所以玄秘，就是因为人一旦跨进了微观世界这道门，就必须从微观的角度入手，才能摸索和领悟到形而上学的精华。 （二） 下面，我们来看“量子”中的第二个字——“子”。 在中国文化中，出现了一大堆的“子”：从儒家的代表人物孔子、孟子、朱子，到老子、庄子、墨子…… 凡是带“子”字辈的，都意味着是一些颇有经历和来头的人。 也许，我们也可以人格化地把这个“子”用到量子的身上。自从量子力学问世之后，在现代物理学的微观世界里，也来了一大堆的“子”：从起初的分子、原子，到后来的电子、中子，以至再后来的粒子、质子、轻子、夸克等等。对于许多门外汉来说，除了知道这些名词是怎么读之外，对于它们里面的来龙去脉，几乎大多知其然，而不知其所以然。 当看着这么多的“子”挤在一起的时候，笔者不禁啧啧称奇，为什么中国人在翻译这些专用名词术语时，大多在后面加个“子”呢？而不像“夸克”一样，就照英文Quark的发音直接翻译而成呢？

（一） 量子力学如今已经风行全世界，尽管实际上少有人真的明白这门高深学问的底细，但一般来说，现在一提起“量子”这两个字，没有听过的人却为数不多。 量子力学的创始人，应该推到一位著名科学家的身上。他叫麦克斯·普朗克（Max Planck），是与爱因斯坦同时代的人。当普郎克在一所大学当校长的时候，爱因斯坦就在这所大学里教课。所以，爱因斯坦与普郎克是一种既是师，又是友的关系，一生之中受到普朗克的影响颇大。 无独有偶，普郎克也是一名诺贝尔奖的得主。他一生在学术上取得了不少的成就，其中的一项与爱因斯坦的发现类似，也跟能量连在一起。爱因斯坦发现的是众所周知的质能转换方程式 E = mC²；而普郎克发现的是光量子频谱的表达式 E = hv。前者实际是将量子看作具有一定质量的粒子，而后者是将量子当作具有特定频率的波动来看的。难怪两个方程式虽然表达方式截然不同，但又紧密相连。 在 E = hv 这个表达式中，E同样代表能量，h是指“普郎克常数”，ｖ是指光量子的频率。也就是说，能量与“普郎克常数”和量子的频率这两大因素有关。显而易见，在这个公式中，“普郎克常数”是与发现者的名字连在一起的，可见普郎克被科学界所认同的贡献有多大。 （二） 我们撇开科学层面的东西不谈，也并非牵强附会地硬要把神学和科学拉到一块，而只是从合情合理的角度，借用形而下学的东西，来加深对形而上学的理解。 在以前的一篇文章——“从‘永生’的角度，解读爱因斯坦的质能方程式 E=mＣ²”一文中，笔者提到可以把 E=mＣ² 这个方程式解读为 Eternity（永生）= man（人）与Christ’s Second Coming（基督的第二次再来）连结在一起。 同理，我们也可以把普郎克的方程式 E=hv，从“永生”的角度来解读。像解读爱因斯坦 E=mC² 的方程式一样，若把 E 还是当成“Eternity（永生）”来理解的话，那么，在 E=hv 这个方程式中，后面的 hv 又该作如何解读呢？

（一） 爱因斯坦无疑是世界上最聪明的人，以至于在他死后，一位为爱因斯坦验尸的病理学家，在未经爱因斯坦的家人同意之前，就私自取下他的大脑保存下来，希望未来的科学能够找到爱因斯坦为何大脑如此好使的原因。 但是，如果你上网查一下有关爱因斯坦生平的资料，可以发现他其实和普通人一样，有着人生七情六欲带来的喜乐哀怒、悲欢离合的经历。据说他小的时候，学会讲话比普通的孩子还来得晚，并不是时时处处都以高人一等的天才身份出现。 在他16岁报考学校的时候，甚至因为文科不及格而不被学校录取。他的第一份工作是在瑞士一个专利局当一名普通的职员。在他26岁的那一年，他一口气发表了5篇很有份量的科学论文，从而取得了博士学位，奠定了他此后在科学界的坚实基础。但是，他仍然留在专利局继续做技术员的工作，直到后来离开了瑞士才告一段落。 爱因斯坦小时的一位老师曾经对他说：“你是一个非常聪明的孩子，但你有一个很大的缺点，就是你不想表现自己。” 他的这位老师也许没看清楚，实际可能恰恰相反，爱因斯坦的这一个所谓最大的缺点，正是他一生最大的优点，也是他最后能够成为科学界之光的主要原因。 （二） 作为一个犹太人，爱因斯坦曾经热衷于犹太复国主义运动。但是，当复国之后的以色列第一任总统逝世时，以色列政府邀请他出任第二任的总统，爱因斯坦却一口干脆地拒绝说：“不，我干不了。”而且，他还说：“方程对我更重要些，因为政治是为当前，而方程却是一种永恒的东西。” 可见，一旦爱因斯坦从光中看清楚了方向，他是不会转移视线的。 在他发现和推广相对论的过程中，并非所有的人都拍手叫好。当他看到有一本书名叫《一百位教授出面证明爱因斯坦错了》时，只是耸了耸肩说：“100位？实在太多了，有一位证明我真的错了，哪怕是一个人出面，就足够了。”这是一种何等难得的胸怀！

（一） 人世间的学问，归纳起来不外成了此三门：科学、哲学和神学。 其中，科学属于形而下学，局限在眼睛看得见或仪器测得到的层面。一般人们所热衷的理工科，就是最明显的代表，它可以通过实验的方法加以认证，又可以重复出现。 而哲学和神学这后两者就属于形而上学了。你看，哲学口说无凭，要靠理性的头脑作分析；而神学就更玄了，它是跟所谓神明的启示连在一起的。这相当于人活在这个有形的世界上，必须对看不见的神明怀敬畏之心，人的直觉功能才能被启动起来。所以当人一直活在眼见为凭的观念里，理所当然就以为哲学和神学不如科学那样靠谱了。 然而，虽然神学、哲学和科学看起来似乎是不在同一条轨道上跑的车，但它们之间却有着一种从上到下不可分割的关系。甚至于不少的科学难题，如果不是站在更高的源头位置来探索，很难找到解决问题的突破口。或反过来也一样，从科学的角度，也可以让喜欢探讨形而上学的人，打开视野的窗口，以便更深刻地认识天上的奥秘。 由此，有人从圣经的角度，把爱因斯坦的质能转换方程 E = mＣ² 这个方程式解读为Eternity（永生）= man（人）与 Christ’s Second Coming（基督的第二次再来）连结在一起。下面，我们就来看看，这个“永生”的方程式是如何解读的。 （二） 就实质而言，永生并非是“不死“的代名词，它乃是对着人的状态来说的。所谓的得永生，就是指人升华到了避恶除假的最高境界，或者说进入了作一个真正的人之状态。如此的人，良善之心是洁静的，同时也是火热的。这正是永生带给人类的盼望、喜乐和幸福。 对于不少的基督徒来说，“基督的第二次再来”是一个多少年来，一直环绕在信徒的头脑里，巴不得快快实现的历史事件；而对于犹太人来说，他们日思夜盼的就是能够早日见到圣经所说的“弥赛亚”。