《用圣经透视易经》连载13：六爻正应并不见得就能过河

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第四章、终局的目标——过河

3、六爻正应并不见得就能过河

照易经卦爻的模式，我们可以看到中国传统文化的特点，重于六爻的相应。换句话说，强调为人必须修心养性。而修心养性之目的，又在于认识、遵循良好的伦理道德理念，从而达到小则安身、齐家，大则治国、平天下之目的。

从这一点上来说，可以说所谓的六爻正应，正是修心养性所要达到的主要目标，也可以说是以倒嚼为重心的中国文化的特色。

然而，从易经的64个卦中，我们发现其中有8个卦，它们都是六爻正应而不完全当位（包括未济卦在内）。

如果把既济也加进去的话，易经中就一共有9个六爻都完全正应的卦。其中，既济卦排第8，未济卦排第9。在9个自然数中，8代表复活，9代表人类的大结局。由此又再一次可见，所有的人都复活的时候，也就是进入大结局的时候。那时，所有复活了的人，必分成两边：一边是由既济所代表的过了河的人；另一边是由未济所代表的，包括所有过不了河的人，哪怕六爻正应也不例外。

换句话说，复活之日，并不是所谓修行到了家的大善人就能上天堂。因为，倘若完全不当位——与上帝彻底脱离了关系的话，就无法成为一个过河的人。

那么，这一些过不了河的人，最后又会到哪里去呢？这又和乾、坤两卦连在一起了。所以，我们就必需从另外一个层次，深刻地了解乾、坤两卦的含义。

（连载待续）

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点看上一次连载：《用圣经透视易经》连载13：六爻正应并不见得就能过河 第四章、终局的目标——过河 4、乾、坤的双向性 一向以来，研究易经的人对乾坤两卦都格外重视，把之当成是打开易经的必经之门。在解释易经的《十翼》里，还有一篇专门为解释乾、坤两卦而写的《文言传》。对于一般人而言，普遍都以为这两个卦代表大吉大利。特别是，乾卦的爻辞中多次提到了龙，所以，中国人大都把龙当作吉祥的象征，也以自己能成为龙的传人为傲。 然而，当我们用圣经的数字和数根原则来透视易经时，就必须看到乾、坤的双向性。所谓双向性，以数字和数根为例，是说两个数字有着同样的一个数根，但这两个数字本身所代表的意义，却可以完全不一样。 前面说过，数字13和31的数根都是(133_55_250)，但是，数字13代表魔鬼；而数字31代表三一真神。对于习惯于从一个方向主观、绝对看事物的人类来说，这是一个令人感到困惑的难题。 同样的问题，也出现在如何正确地看待乾、坤这两个卦上。站在正面的立场而论，乾卦排第1，坤卦排第2，在三一神里，1代表圣父，2代表圣子；就字义而言，“乾”有“自强不息”之能，“坤”有“厚德载物”之德，这与圣父管辖宇宙之大能，圣子良善仁慈之大爱都是相合的。从这个方向，我们看到乾、坤与上帝连在一起的真善美的一面； 但是，当我们站在相反的立场，又可以看到另一层面的内涵。在圣经中，龙乃是魔鬼的别名之一，在这一点上并不会因为中国文化对龙的认同就改变了龙的负面性质。 同时，圣经明明白白地说，当上帝的大日子到来的时候，地上的人要被除去三分之二。这三分之二的意思，可以不指具体的数字，而是就其性质而言。 那么，回过头来，我们再看看64个卦。在所有的64卦中，除了乾卦是6爻皆阳、坤卦是6爻皆阴之外，其他的62个卦都是由阳爻和阴爻相合而成的。由此而来，我们可以看到64个卦实际上分为三大类：乾卦、坤卦、和其它的卦。由这个分类来看，乾、坤两卦就占了三分之二(从这里，你也就明白三分之二可以不指具体数量，而是指质量的真实含意)。 中国文化的阴阳学说早就告诉我们：“孤阴不生，独阳不长”。从这个角度而言，乾卦和坤卦所带代表的，恰好是圣经上所提及的三分之二最后被除灭，进入第二次死的族类。为什么乾、坤两卦在这里扮演了一个与前面完全不一样的角色？那就是因为它们与这两个卦里的龙——魔鬼及跟随它的人，有着扯不断的关系。 这种情形就像我们前面所提到的，代表魔鬼的13和代表三一神的31可以有着同样的数根，但这两个数字的含义却完全不一样。同理，乾、坤就像同一个演员，扮演了两个完全不一样的角色。 中国文化一直强调“一阴一阳之谓道”，其实就是要人明白，不仅要看到阴阳相合之一面，还要看到阴阳分开的另一面；要深刻地认识上帝的道，有时必须从阴的一面来看，有时必须从阳的一面来看，有时必须把两者合在一起来看，这乃是易经最核心的重要思路。这也是要固执己见的人转过我们还进一步领悟到，乾卦和坤卦所代表的三分之二沉沦的人，其最大的问题就在于执迷不悟，拒绝改变，跟随魔鬼到底，就像破罐子乱摔，到最后都无所谓了。 耶稣在世上传道的时候，明白地指着那些不信祂的人说，“你们是出于你们的父魔鬼”。从这一点来说，每一个不明真相的中国人都是龙的传人，这的确没错。但是，当人明白龙的真相之后，不能再稀里糊涂地一味以当龙的传人为荣才是。 乾卦的爻辞最后特别在六爻之外加了一句话：“用九，见群龙无首吉”。如果我们把这额外的一爻当成第七爻来理解的话，那么，数字7代表即将到来的千禧年时代。圣经告诉我们，在千禧年期间，魔鬼将被锁在无底坑里，再也没有机会出来诱惑众生，这岂不是“见群龙无首吉”——魔鬼再不能当头了，人也不再被魔鬼掌控了，就是大吉临门到了的时刻吗？ 同理，坤卦的“用六，利永贞”则告诉我们，在千禧年的时代，原来认贼作父跟随魔鬼的人，唯有重新认识上帝，并学会顺服的功课才是值得走到底的正路。 在易经中有12个消息卦，它们与每一年（阴历）的12个月一一各各对应，也就是说，这12个消息卦是与时间连在一起的。乾、坤两卦就是这12个消息卦其中的两个；但是这两个卦又以独立卦的形式存在，与其它的卦有所不同，因为其它的10个卦都或多或少地“生”出了属于自己的卦（就像生出自己的孩子一样），但乾、坤二卦却是孤家寡人一个后生卦都没有。 由此而来，我们就可以看到乾、坤二卦，一方面是和时间连在一起的；但另一方面却独立于时间之外。而且，在实际的占卜操作中，占卜者也几乎无法占到一个六爻皆变的乾卦或坤卦。这些都以客观的事实告诉我们，从相反不同的角度来看待乾、坤二卦的双向性是合乎逻辑推理的。 （连载待续） 点看第一次连载：《用圣经透视易经》连载1：认识易经的前提——传统对易经的认定

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点看上一次连载：《用圣经透视易经》连载10：你可能想不到，整本易经是一个大卦 第四章、终局的目标——过河​ 1、独一无二的既济卦 前面我们已经说过，对一个卦的分析，主要在于观察它的爻是否当位和相应。在易经的64个卦中，只有第63卦，即水火既济卦，是一个六爻都当位，六爻皆正应的卦。换句话说，它就是圣经上所强调的既分蹄又倒嚼，那正是上帝所要求的洁净的生命标准。 “既济”的“既”字是“已”的意思；“济”字指“渡水、过河”。俗话说，“同舟共济”，指的就是一起过河。所以，“既济”的意思就是“已渡水、过了河”，引伸为成功，达到目标。反之，与“既济”对立的“未济”则是指没有渡过水，过不了河，达不到成功的目标而失败。 令人感到惊讶的是，犹太人的祖先，圣经上所记载的信心之父亚伯拉罕，就是第一个过河的人。亚伯拉罕的祖先，应上推到在方舟中逃过大洪水劫难的挪亚一家身上。挪亚的玄孙名叫希伯，他就是希伯来人的祖先（旧约圣经就是用希伯来文写的）。 作为希伯来人的后裔，亚伯拉罕因响应上帝的呼召，从原来的居住之地，渡过伯拉大河进入了迦南美地，这是每一个读过圣经的人都熟知的故事。而“希伯来”一名的意思是“渡、过河”，与“既济”的“济”字的意思，恰好不谋而合。 因此，从圣经的角度而言，每一个真正认识和相信上帝的人，都是像亚伯拉罕一样，是一个过了河的人——也就是一个“既济”之人。而这一个“既济”——过了河的人，必定是一个既完全当位，又完全正应的人。换言之，这样的人，照圣经的说法，必定是一个既分蹄，又倒嚼的人。 明白了这一点，许多困惑人生的难题，包括如何正确看待文化差异的问题，必将一一迎刃而解。 从另外的一个角度来看，既济卦的卦像是水在上，火在下；未济卦的卦象却恰好相反：火在上，水在下。 就一个人的身体状态而言，在中医的病理中，有一条叫“心肾不交”（心主火，肾主水）指的就是病人处于火在上，水在下的“未济”状态之中，所以头热脚冷，该热的地方不热，该冷的地方不冷，什么毛病都接踵而至。 做脚底按摩的人，常把脚底比喻为人体的第二个心脏，当人作脚底按摩的时候，不就是为了让其中的“火”得以畅通无阻，容易与上面的“水”相交，进入“既济”的状态吗？ 就一个人的心灵或精神状态而言，如果说，这个人头脑发热，心里冰冷，该运用理性时不用理性，该激发感情时无动于衷，这也是陷在“未济”的状态之中。 特别值得一提的是，未济卦的卦像是上面是火，下面是水，你可以很容易地联想到，若这水是出自湖的话，那它岂不是一目了然地指着火湖——第二次的死说的吗？ 而对于基督徒来说，火是指圣灵说的，如果说圣灵停留在人的外面(上卦代表外)，而不能进入你的里面（下卦代表内），意味着这是一个还没有得到圣灵重生的所谓信徒。若最后成了这样一个过不了河的“未济”之人，岂不是要在黑暗中咬牙切齿、后悔不已吗？ 由此可见，易经上所谈及的既济或未济，并非是一个简单的卦名术语而已，它牵连到一个人今生的健康和生命品质，决定了一个人未来的生死——上天堂还是下火湖，人可不要等闲视之才好。 （连载待续） 点看第一次连载：《用圣经透视易经》连载1：认识易经的前提——传统对易经的认定