点看上一次连载:《用圣经透视易经》连载10:你可能想不到,整本易经是一个大卦

第四章、终局的目标——过河​

1、独一无二的既济卦

前面我们已经说过,对一个卦的分析,主要在于观察它的爻是否当位和相应。在易经的64个卦中,只有第63卦,即水火既济卦,是一个六爻都当位,六爻皆正应的卦。换句话说,它就是圣经上所强调的既分蹄又倒嚼,那正是上帝所要求的洁净的生命标准。

“既济”的“既”字是“已”的意思;“济”字指“渡水、过河”。俗话说,“同舟共济”,指的就是一起过河。所以,“既济”的意思就是“已渡水、过了河”,引伸为成功,达到目标。反之,与“既济”对立的“未济”则是指没有渡过水,过不了河,达不到成功的目标而失败。

令人感到惊讶的是,犹太人的祖先,圣经上所记载的信心之父亚伯拉罕,就是第一个过河的人。亚伯拉罕的祖先,应上推到在方舟中逃过大洪水劫难的挪亚一家身上。挪亚的玄孙名叫希伯,他就是希伯来人的祖先(旧约圣经就是用希伯来文写的)。

作为希伯来人的后裔,亚伯拉罕因响应上帝的呼召,从原来的居住之地,渡过伯拉大河进入了迦南美地,这是每一个读过圣经的人都熟知的故事。而“希伯来”一名的意思是“渡、过河”,与“既济”的“济”字的意思,恰好不谋而合。

因此,从圣经的角度而言,每一个真正认识和相信上帝的人,都是像亚伯拉罕一样,是一个过了河的人——也就是一个“既济”之人。而这一个“既济”——过了河的人,必定是一个既完全当位,又完全正应的人。换言之,这样的人,照圣经的说法,必定是一个既分蹄,又倒嚼的人。

明白了这一点,许多困惑人生的难题,包括如何正确看待文化差异的问题,必将一一迎刃而解。

从另外的一个角度来看,既济卦的卦像是水在上,火在下;未济卦的卦象却恰好相反:火在上,水在下。

就一个人的身体状态而言,在中医的病理中,有一条叫“心肾不交”(心主火,肾主水)指的就是病人处于火在上,水在下的“未济”状态之中,所以头热脚冷,该热的地方不热,该冷的地方不冷,什么毛病都接踵而至。

做脚底按摩的人,常把脚底比喻为人体的第二个心脏,当人作脚底按摩的时候,不就是为了让其中的“火”得以畅通无阻,容易与上面的“水”相交,进入“既济”的状态吗?

就一个人的心灵或精神状态而言,如果说,这个人头脑发热,心里冰冷,该运用理性时不用理性,该激发感情时无动于衷,这也是陷在“未济”的状态之中。

特别值得一提的是,未济卦的卦像是上面是火,下面是水,你可以很容易地联想到,若这水是出自湖的话,那它岂不是一目了然地指着火湖——第二次的死说的吗?

而对于基督徒来说,火是指圣灵说的,如果说圣灵停留在人的外面(上卦代表外),而不能进入你的里面(下卦代表内),意味着这是一个还没有得到圣灵重生的所谓信徒。若最后成了这样一个过不了河的“未济”之人,岂不是要在黑暗中咬牙切齿、后悔不已吗?

由此可见,易经上所谈及的既济或未济,并非是一个简单的卦名术语而已,它牵连到一个人今生的健康和生命品质,决定了一个人未来的生死——上天堂还是下火湖,人可不要等闲视之才好。

(连载待续)

点看第一次连载:《用圣经透视易经》连载1:认识易经的前提——传统对易经的认定

Categories: 普及类贴文

0 Comments

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

自媒体的公众号、论坛或博客的采编注意了:本篇的文字和图片可自行取用,不必与我们联络,但在采用时请务必在文末注明出处(动网370)并给出指向本文的可点击链接。