点看上一次连载：《用圣经透视易经》连载11：终局的目标与独一无二的既济卦
第四章、终局的目标——过河
2、中孚之目标是为了把人带进既济
想借着易经占卦趋吉避凶的人，都一直围绕着“吉凶”二字打圈圈。若占到一个所谓的“吉”卦就心花怒放，反之，若看到出现“凶”字则忐忑不安。
然而，人要知道，易经上的所谓吉与凶，实际上都是与既济与未济这两个卦连在一起的。所以，纵观卦辞、爻辞所提到的吉凶，我们可以看到其中有一个规律：如果你要走的路是与既济连在一起就是吉；与未济连在一起就是凶。
有人专门作了一个统计，把易经的卦辞及爻辞，照着“吉”或“凶”的意思分门别类，结果发现“吉”的比率，要比“凶”高出一倍。
俗话说，福不双降，祸不单行，人生所经历的事，不如意的十有七、八，怎么可能“吉”反而成了“凶”的双倍呢？
可见，易经的本意，一直是从生命的角度鼓励人进入既济，做一个“过了河”的人，而不要停留在未济中，最后掉进了火湖。任何人都可以冷静地想一想，若人单单把易经当作趋吉避凶的占卜工具，你想实际上真能占到那么多“吉”的便宜吗？
如果说，大中孚卦是整本易经的核心，那么，它最终的目标要把人带到哪里去呢？显然，就是把人带到易经的终点站——第63卦（即济）及第64卦（未济）的分界线。
我们不要以为未济的意思是说，天地万物还在，事情也没有结束，只不过是进入下一个循环而已。实际上，照圣经的记载，所有死了的人最后都要复活，在上帝的白色大宝座面前接受审判。审判之后，根据每个人在有生之年的所作所为，即分蹄和倒嚼的状况，进入最后的定位：有的人进入常常掛在人们口中的天堂（实际上就是进入耶稣的里面与之同在，圣经也把这样的人叫作名字记在上帝之生命册的人）；其他进不了天堂的人则被扔进火湖——圣经上也把之叫作第二次的死。
所谓第二次的死，是与第一次的死作比较而言的。
我们都知道，凡人都有一死，这是谁都看得见和能够接受的事实。圣经把这每个人都有份的第一次的死叫“睡了”。不管睡多久，睡了的人总有睡醒的时候。而这“醒过来”的一刻，就是圣经上所说的人类复活的时刻。
但是，习惯于以眼见为实的人，谁都可以接受睡了的人会醒的现实，却难以相信和接受人死了还会复活，复活后还有审判，审判后还有第二次的死在等待着那些名字没有写在生命册——相当于无法进入既济卦的人。
而且，值得注意的是，圣经上从来没有把第二次的死叫“睡了”，而是用“火湖”的字眼取而代之。火湖与人们常说的地狱之观念是完全不一样的。不管人们对地狱的悲惨状况是怎么猜想的，毕竟凡是“狱”，它既带有管教的味道在其中，也存在着进进出出的可能性。
但是，火湖所要表达的意思就完全不一样了。在易经中，离卦既代表火，又有“着附”或“分离”之意。我们知道，当火所着附之物被烧光了，火也就熄灭了。所以，火湖所要表达的意思，是告诉我们：所有落在火湖中的人，就像垃圾被扔进火里烧一样，什么时候被烧得干干净净，火也就熄灭了。这种熄灭，正如人类传统对死亡的看法——一了百了。那时，才是真的什么都完了。
现代科学的发现告诉人们，地球的内部是一团高达上千度以上的“火球”，若你把之叫作“地狱”一点都不为过，由此可知，人死后的灵魂若被丢进地狱作“回收”的再处理，那滋味肯定不好受。然而，随着地球最后的消失，“地狱”之火也就灭了，但那第二次死的火湖，才是失丧的灵魂最终的归宿之地。
一向以来，不少人都以为地狱是上帝用来严惩死人的灵魂，永远受苦的地方，或用“吓唬”的方式使人害怕，好叫人为着避免受惩罚而不得不信耶稣。其实并非如此，“上帝是爱”的神性从来不会变，上帝也不可能做出这样滥用人的自由意志的事。祂只是用真理来吸引、鼓励人离开第二次的死，使得人甘心乐意地进入到祂里面，得享永恆的生命。
正因为如此，任何人可不要等到站在第六爻的位置，面临第二次的死才后悔不及，那时已经太迟了!
易经之基本卦的数目是8——代表复活的数字；由这8个基本卦出来了64个卦，64=8×8。这两个8暗示我们，易经所要启示的，都与复活的真理有关。还有，基本卦的总数是8，加上从64出来的两个8，合起来就成了三个8——888，它乃是“耶稣”一名在希腊文中的数码。这又进一步告诉我们，耶稣是复活的主宰，若你想了解人类复活的真相，就非进入圣经不可，因为整本圣经都是在为耶稣作见证的。
从中国人对数字888的喜好(尽管许多人并不知道它的真实内涵，而只把888当作“发发发”的谐音)，我们可以觉察到在冥冥之中，中国人的先祖，早就认识到上帝的存在，而且上帝也早就把祂的复活之道，启示或隐藏在中国文字及中国文化之中。
虽然，后来的中国人偏重相应，忽视当位，发展为偏重倒嚼的文化，但上帝从来就没有放弃过洁净的生命必须既分蹄又倒嚼的要求。同时，不管你认识与否，这个不变的律一直在人类的历史中运行着，直到今天仍然如此。
（连载待续）
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