点看上一次连载：《用圣经透视易经》连载3：圣经的数字与易经的关系
第二章、了解易经的必知之识
1、易卦浅谈
易经的“易”字，在古文中乃由“日”和“月”这二字构成。当“日”在上，“月”在下时就成了带有“变”之意思的“易”字；而当“日”在左，“月”在右时就成了“明”字。这暗示我们，要弄懂易经的涵义，不能仅从字面上去探讨，而必须“明”理识道才行。
而世界上唯一能够叫人明理识道的只有一本书，那就是《圣经》。在圣经中，明确指出日、月是与时间的观念连在一起的。从这一点上而言，可以说易经中所阐明的易理，都是与时间并存的，什么时候时间不存在了，易经所牵连的人类历史也就结束了。
易经一共包含了64个卦，分为上经和下经，上经包括30个卦；下经包括34个卦。“卦”有“象”之义。也就是说，你把所谓的卦，当作一种现象或景象去理解就没有什么神秘、特别的感觉了。而且，“卦”与“掛”同音，实际上也暗示所有的卦，它所要面对的问题都是悬而未决地“掛”在那里，在变动的过程中，其走向可以说是已定，又可以说是未定的结局。这才是“易”的本意。
易经有八个基本卦——乾、兑、离、震、巺、坎、艮、坤。于是，就有天、泽、火、雷、风、水、山、地等八象与之一一对应。易经的64个卦，每一卦都是由这八象中的任何两个，或同一个重叠而合成的。
一般而言，一个卦的卦名都有几个字，前面的两个字指卦象，后面的字才是卦名。比方说，“风泽中孚”这个卦，“风泽”是指卦象，“中孚”才是卦名。为了减少读者的混杂感，在本书中，当提到一个卦时，大都只提其名，少提卦象。
每一个卦，由“爻”即长短不一样的横线组成，长而不断的叫阳爻(—)；中间被切开，分成两段的叫阴爻(–)。卦的变化取决于爻的变化，故“爻”有表示交错和变动的意思。
从下往上，一个卦可分为六个爻。一个卦又分为下卦和上卦：由第一（初）、二、三爻组成下卦；由第四、五、六（上）爻组成上卦。
照传统的说法，通常对下卦的解读偏重于看得见的物界，或反过来指向难以看见的人之内的层面；而对上卦的解读则偏重于看不见的灵界（或说形而上的层面），或反过来指人之外容易看得见的层面。这是易经一直所强调的阴中有阳，阳中有阴的思想体现；基本上也是对研究易经的人来说，一个大家都认同的解读原则。
此外，易经具有三大特性：简易性、不易性和变易性。人必须从简易性去认识易经的整体观念，从不易性抓住其中那些不可变的原则，才能借着变易性正确地理解64卦彼此之间变化无穷的奥秘。这同认识圣经时必须同时抓住其整体性、不变性和无误性有不谋而合之处。
一般而言，要认识64个卦之间的变化，就必须明白其中的变化规律。一个卦在变化之前叫本卦；一个本卦的变化大体上超不出以下的几种形式：
(1)、错卦：一个卦的阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，成了另外一个卦。
(2)、综卦：一个卦头尾倒翻，成了另外一个卦。
(3)、互卦：在一个卦之中，第2、3、4、5爻之间互相搭配所形成的卦。
(4)、之卦：一个卦中的任何一爻或多爻变动，成了另一个卦。其中最常见的是交卦，也就是一个卦的上卦和下卦彼此交换所形成的卦。
(5)、变卦（非传统术语）：变相之卦，指不是照以上所言的原则，而是依阴阳爻所在的位置状况，或压缩或扩张变化而成的卦。
要明白易经的每一个卦，必需了解它是从什么卦变过来的，本卦里下卦、互卦及上卦之间的互动状况，及变动后所形成的卦的情形。这相当于要了解一个人，必需结合其过去的历史、现在的状况及未来的动向等因素，加以综合考量才行。
而且，对卦辞及爻辞的每一个字，都必须有彻透的理解。
本书对易卦的解读，就是本着以上的原则而来的。但是，为着使没有接触过易经的人，或没有读过圣经的人，能够简单明了地切入其实际内容，本书尽量避免使用通常传统用以解释易经或圣经的文字术语，以便使读者能一目了然地尽快抓到要点。目的在于，你不必去理会如何剖析卦情的过程，只要把结论性的内容抓到手就行了。当然，一旦你入门之后，对易经或圣经的理解，就不能一直停留在皮毛的肤浅位置了。
（连载待续）
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