进深类贴文

点看第一篇：《上帝的印记》之1：就盖在两手之中，人却浑然不知 中午和西子随着彼此的交往越来越频繁，他俩之间的交谈也越来越密切，几乎进入了无所不谈的地步。这一天，他们谈到了西方的手相学与星座有着密不可分的联系问题。因此，发现在手相学中所使用的名词术语，是常常与星座的名称连在一起的。 中午说：以前，我一听到星座，就马上把之与迷信一类的东西混为一谈。后来，你说到当耶稣降生的时候，几个前去拜访祂的东方博士，就是借着天上星辰的指引带路，才千里迢迢地找到祂在伯利恒的家。由此，我才意识到圣经其实并没有排斥星座的存在和作用。那你能不能跟我讲一下星座和手相学之间的关系。 西子把自己的手伸了出来，指着伸开的手掌对中午说：你看，在人的手上，不管是左手还是右手，在五个手指之下的掌部位置，从大拇指算起，顺着从左到右的方向，有着九小块高低不一样隆起的掌肉，手相学上把之称之为“丘”，也就是小山头的意思。 中午看了看自己的手掌，对西子说：我的小山头与你的比起来，平多了，也能叫“丘”吗？ 西子说：每一个人小山头的高低都不一样，特别是与大拇指近邻的第一火星丘，有的人更低，低到根本就看不出是一个丘，但我们还是得把它当作一个丘来看。 中午问：这手掌上一共有几个丘呢？ 西子回答说：不多不少，一共有九个。从左到右，由大拇指的金星丘算起，接着是第一火星丘、木星丘、土星丘、太阳丘、水星丘、第二火星丘、月丘、地丘。这九个丘就像一个大圆圈团团转，而在掌心凹下去的部分叫火星平原。 中午说：怎么那么巧，又是9个？我总是觉得什么事物一碰到数字9，里面就大有文章好做了。 西子说：的确如此。在圣经的数字系统中，数字九带有最后结束的含义。手掌上的九个丘，实际上是与九个基本自然数相对应的。每一个丘都有其独特的内涵，既然手掌上出现了九个丘，它必然与人类的大结局也拉上了关系。 就丘而言，排在第9位的是地丘，而地离不开土，它自然也就与人的归宿连在一起。圣经上不是说，人从土而出，最后又归于土吗？可见这是对着人之肉体最后的归宿而言。然而，身体没了，灵魂仍然存在，所谓人类最后的大结局，主要就是指着人之灵魂最后的归宿而言的。 中午：东方人在对生死问题的认识上，就一直被卡在这一点上。大家总是以为人死如灯灭，一了百了。你说，有什么方法能让人猛然醒悟过来，明白这最要命的一点吗？ 西子：有！看手心呀，刚刚我不是说过，每一个人的掌心凹下去的那部分，在手相学上给起了个名字叫“火星平原”吗？它就是最要命的地方。 “啊？！​” 中午虽然意想不到地点了点头，但他一时还是没转过弯来，这火星平原“最要命”的地方到底在哪里呢？ 西子看出中午的心思，不待他问就开了口：要了解这里面的来龙去脉，得先弄明白星座和九大行星之间的关系。这就像公司里的每一个员工，都要受到后面老板的指挥一样，每一个星座的后面都有一个，甚至两个行星在掌控着。在十二星座之中，火星所掌控的是排第1的白羊座，及排第8的天蝎座。 在圣经中，数字1代表神，羊对应耶稣，所以白羊座代表属神的人；而数字8代表复活，蝎子和蛇同属一类，都是邪恶的象征。由此而来，你就可以领悟由火星所影响或掌控的星座——白羊座和天蝎座，它们的性质是恰恰相反的：善的属白羊座，恶的归天蝎座，这象征人复活之后的命运各不相同。 拿圣经《启示录》的话说，当所谓的千禧年——也就是不少人都知道的水瓶座时代结束的时候，所有的人都复活了，如果谁的名字记在上帝的生命册上，无疑就进入了不受时空限制的永生；反之，则被扔进火湖里——又叫第二次的死。 中午听到这里，不由得跳了起来：我懂了，太有意思了！怪不得火星平原凹得就像一个湖，而左右两个火星丘与火星平原彼此对立，这不恰好是一幅白羊座和天蝎座，火星丘和“火湖”互相对立的生动图画吗？ 西子问：你看过一本叫《圣经的数字和数根》的书吗？ 中午摇了摇头：没有。 西子：应该看一看。书里面所谈到的数字和数根，也和火星丘及火星平原有所关联。 中午：它们是怎么关联的？你先跟我讲一下，我再去找这本书看看。 西子：在手掌的9个丘中，照顺序第一火星丘排第2，火星平原排第10，照该书所讲的数系概念，可以把10当成1看，而第二火星丘排第7。如此一来，三个数字217就成了一条直线，把手掌给切成了两边。而217恰好是代表人的循环数根（217_352_160）的第一元。 换句话说，由217起头的这一个数根，是与人类的大结局有关的——人最后不是蒙恩得救住在“山”上，就是落在火星平原所代表的火湖之中。

一百多年前，匈牙利的一位爱国诗人斐多菲，曾经做了这样的一首诗：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这一首诗，不知鼓励了多少的有识之士，为着崇高的理想和自由而奋不顾身，抛头颅、洒热血、前扑后继地勇往直前。 但是，当人类跨进了21世纪，人们却不知不觉地发现，随着时代的变迁，“生命诚可贵”这句话，不单意思照样不变，而且其中“贵”的味道，比以往的任何时候都来得更重。你不见“人若失去了健康，什么都是假的”，几乎成了当今许多人的口头禅吗？可想而知，人们出于对生命的重视，把健康摆在第一的位置，诚然是不可置疑的事了。 而“爱情价更高”呢，除了它那罗曼蒂克的面纱，仍然有时会在热恋中的情人脸上飘一飘之外，实际上已经没有多少人能够体会到其“高”的价值了。君不见满街的“小三”们，早已把“爱情”二字弄得一塌糊涂，难以找到什么高低贵贱之分了。 为此，随着人类社会进入了“老龄化”的阶段，当越来越多的老人，超越了“人生七十古来稀”的界限，出现在大街小巷每一个角落的时候，人们不约而同地感受到，“健康价更高”已经不知不觉地替换占据了“爱情价更高”的位置。 不是吗？现在不管是个人、家庭还是社会、国家，面对着健康，以及隐身于其后的死亡，所引发的难处及相应付出的代价，不管是在看得见的物质层面，还是在看不见的精神层面，比什么都来得更大、更高。 大体上，以往的人处于相对来说较短命的年代，当人们在因忙于对付“生”而感到分身乏术的时段，连“老、病”的机会都轮不上，“死”鬼就已经上门拉人了。 然而，当时代进入了不愁开门七件事，柴米油盐酱醋茶，所谓的小康社会的时候，随着老年化不知不觉向各家各户稍稍敲门，现在人最害怕的，就是“生老病死”这四个字中那最后的三个字——“老病死”了。 有不少的人，在人生的最后阶段，因为“老病”的原因，花尽了一身的积蓄，家人们也为了拖延其在世的时间，不惜变卖手头所有的动产或不动产，直到人死了，留给活着的人是一屁股的债。 哪怕是世界上富有的发达国家，在推行健康福利制度的过程中，也深感无力，因为应付一个经常在医院进进出出的慢性病人，所付出的医疗费，往往比病人一生所能赚到的钱还多。这就足以证明，“健康价更高”这句话，并非顺便说说而已，而是出自残酷的现实基础。 可想而知，从今以后，若一个人要用其“生老病死”过程的四分之三的时间，与“老病死”打交道，在身体的恶性循环中过日子，那光景能叫人快乐得起来吗？人若想得到真自由，就不能不重视如何面对“老病死”的威胁，而活出有尊严的后半生了。 随着人工智能日新月异的发展，以及在医疗上器官再造和替换技术及手段的介入，可以断言，人类的寿命一定会越来越长，以至于有的科学家大胆预计，人类在不远的未来就可以和“永生”挂上钩。但在此之前，人类毫无疑问，仍然会面临如何迎接死亡的挑战。 没错，现今的医疗技术已经可以借着吸氧和吊液，来维持并延长奄奄一息的老弱病残者的寿命，甚至对植物人也可以养之一辈子。然而，一个人若失去了活着的尊严、意义和乐趣，即使活得再长命，又有什么样的实在价值和意义呢？ 在网站上，我们时不时可以看到一些信息，谈及有一些想活出人生尊严的老人，宁愿自己花钱，不远万里，坐飞机落地到那些法律上容许安乐死的国家，去享受一个人最后、最大的自由意志的选择——主动而有尊严地跟自己的身体告别，安详潇洒地回到灵魂该去的地方。甚至于连死者的家人，也认同和支持如此的做法，丝毫不见任何把其与“自杀”连在一起的阴影。 在一些发达的西方国家，比如美国，尽管没有通过安乐死的法律，但却同意病人在神志清醒的情况下，先自行决定是否签订一份急救状况授权书。也就是说，一旦病人在这份文件上签了名，就意味着当事人愿意授权给医护人员，不论是在救护车上，或到了医院之后，都不要对垂死的病人，采取任何其不愿意接受急救的治疗手段，包括输氧、输血、插管等等。这一切，都源于一个人看重无论生死，都要得到并维持那一份起码的尊严。 值得一提的是，闻名于世的科学家爱因斯坦，在1955年是因腹部肿瘤破裂出血而去世的。要知道，当时外科手术治疗腹部肿瘤的成功率已经达到了相当高的水平，但爱因斯坦却一口拒绝了医生要立刻为他动手术的建议。因为爱因斯坦表示：当我想要离开的时候，请让我离去。一味地延长生命是毫无意义的。我已经完成了我该做的，现在是该离去的时候了，让我优雅地离去吧。 爱因斯坦的这种伟大的胸怀，不正是我们每一个人值得去效法的榜样，并活出万物之灵所应有的尊严之最佳写照吗？ 一个人不管生前的处境如何，当你离开人世的时候，周围的人若怀着“可惜”的念头，而不是像丢掉了一个包袱，从心里深深地松了一口气：终于解脱了！这，才算度过了一个有意义并有价值的人生，回去既可以向老天爷交待，也不枉在人间的亲人或朋友圈里，碰撞并认识了那么多的人。 实际上，法律上容许人可以在生前签订急救与否的授权书，与是否可以安乐死，在本质上并没有多大的差别。只不过是，前者得到了当前人间法律的认同，而后者在法律上还没有通过而已。如果有一天，越来越多的人认识到，这无非是尊重人自由意志的选择，那么迟早安乐死会被法律所容许而通过，成为人的一种自由选择。 倘若人有如此自由选择之权利的话，可以反过来大大增强人求生的欲望和勇气。因为一旦有了后退之路，病人就不必再为其而烦恼，或担心亲人为自己背包袱，精神状况若不一样，即使有病也容易向好的方面转化。同时，不管是从私人、家庭、社会或国家的角度，都可以大大地节省医疗的费用，把之更好地用在该用之处。

自从人类迈进了2020年，随着瘟疫的到来，一开年人类碰到的麻烦和问题就应接不暇了。冠状病毒疫情的蔓延，使得整一个世界都被卷进了一场人心惶惶的恐慌之中。 目前，越来越多的国家正遭受新型冠状病毒的攻击，感染的人数也越来越多，由这场瘟疫所引发的问题，对各行各业的影响尚在发酵之中。未来还有许多变数在等待着人们去面对，实在叫人不能掉以轻心。 虽然，人类对不少问题的认识，都是在事件发生之后，才事后诸葛亮、马后炮式地去寻找问题发生的原因，但无论如何，愿意寻根究底总比混混沌沌地过日子好。何况，目前我们还没有脱离瘟疫带来的险境。由此，我们就不得不好好想一想，到底这2020年出了什么事呢？ 在上面的一篇文章：“你可能还没有听说过，却不能不知道的圣经数字和数根”之中，笔者已经跟大家简单介绍了有关圣经数字和数根的一些基本概念。如果你还没有看过这篇文章，先回过头去看一看，才知道我们在讲什么。 在《圣经中的数字与数根》的这本书中，还提到一个“数系”的概念。所谓的数系，就像植物所属的“科”，同一科的植物就有着类似的特点。同理，属于同一个数系的数字，它们必定有着相同的数根，及除了0之外的相同位数。 比方说，圣经的《启示录》中所提到的1260天，与1260同属一个数系的数字是2016, 1620, 6012, 126, 621…… 等等。这些同一数系的数字，它们的数根是一样的，数字之间也有类似性质的的内在联系，从而，我们就可以借着同数系的一个或几个数字，去判断另一个数字的含义。 此外，在上帝所设立的数字系统中，有一种从头到尾简单加合的归纳计算方法。那就是用分层“浓缩”的计算方法，把之最后归纳到1-9这九个自然数之中。只要你明白这9个基本自然数的含义，配合9个数根的使用，就像全球定位系统一样，可以为各式各样的人事物定位。 比方说，我们以9个数根中的（1459_919）循环数根为例，你可以看一看下面的简单运算： 1 + 4 + 5 + 9 + 9 + 1 + 9 = 38, 3 + 8 = 11, 1 + 1 = 2 你看，经过了三层计算之后，最后的结果等于2。 不管天下的数字有多长，计算机要花多久的时间去计算，最后必定能回归到9个基本自然数中的一个。你下来所要做的，是必须正确、谨慎地去弄明白9个自然数，及由它们引伸出来的其它数字，还有相关数根的内涵，从而客观地去解读和认识自己所面对的问题。 有了以上的知识铺垫，接下来就容易明白2020这个数字到底是怎么一回事了。如果我们把2020这个数字，也做如此简单的“浓缩”处理的话，得到的结果很明显是4。 从圣经的角度来看，数字4是对着受造者而言，特别是与堕落天使叛逆的性格有关，它的数根（133_55_250）是一个循环数根，相当于像走马灯那样，在三个数字中团团转，但就是转不出来。也就是简单地说，当碰到与数字4连在一起的年头，总体来说，小从个人，大至国家，都有不快的事情发生，日子是不大好过的。 就数系而言，当人类进入21世纪之后，在22这个数系中，距离我们最近的是2002和2020这两个年份。2002年是在911事件发生之后，为2003年美国发动攻打伊拉克战争作准备的一年。社会明显的变迁经常是由一些重大的事件所引起的，而且人类重大的历史事件时常重演。是否，2020年所发生的事，又是在为人类历史舞台即将上演的大戏作预告呢？人们将拭目以待。 值得一提的是，希伯来文的最后一个字母——第22个字母的意思是十字架、记号，它既与2020同属一个数系，同时2020还包含了两个20。在希伯来文中，第20个字母的意思是“头”，所以2020年可以是智能时代一个新的起头，你可以看见疫情越严重，不怕“中毒”的机器人越有机会被派上用场，吃香喝辣地大显身手，发挥抗疫英雄的作用。 另一方面，这两个20连在一起的“头”，也可能是在暗示2020是世界上两个大“头”对抗的一年，或者说往后彼此相争的事更免不了。 就《易经》而言，第19个卦叫临卦，第20个卦叫观卦，它们恰好与2019和2020碰头和对应。同时也是易经中与当前我们所处的时代，关系最密切的一对与年、月份有关的消息卦。 从临卦的卦辞中，我们看到它充满了挑战的气氛，一开始提到的“至于八月有凶”，实际上是对着观卦的时间说的。这是否意味着今年的八月份，还会有什么出于人预料之外的事要发生呢？

（一） 在上两次的文章中，我们提到了汉字中三个颇有特色的字——“憂、愛、慶”，它们的部首都来自“心”，并且，这个“心”的所在之处，不上不下，不偏不斜地就在每一个字的正中位置。同时，笔者又解释了其中二个字——“憂、愛”的含义。指出它们是和人的“灵魂体”中的“灵魂”二字相对应的。 本文继续为大家解释“憂、愛、慶”中，最后的一个字——“慶”的内涵。这一个“慶”字，无疑应该是与人的“灵魂体”中，最后的一个字——“体”相对应的。因为，前面的“憂、愛”二字代表看不见的灵魂部分，它们都一一地找到了“对象”。那么，最后的这一个“慶”字，就自然而然地与“体”连在一起了。 而且，你还可以想一想，“憂”和“愛”这两种情绪，无可置疑是难以捉摸的，但与“慶”连在一起的“鹿”，却以其生蹦活跳的镜头，马上就投视到人的脑海里，这不就是身体的功能在彰显吗？“慶”所表达的是一群男女老少，欢欢喜喜、高高兴兴地聚在一起，庆祝快乐的场面。不必多说，“慶”就如此将“体”的形象，淋漓尽致地摆在每一个人的眼前。 在甲骨文中，“慶”字的里面包含了一张鹿皮，表示前往参加庆祝活动的人，是带着一张鹿皮诚心诚意而去的。所以，我们才说鹿在“慶”中也插上一脚。然而，在“慶”字中会出现“鹿”的踪影，并非只是无缘无故的一种巧合而已。 因为，“鹿”字本身是一个独立的部首。鹿不仅是一种听觉和嗅觉都十分灵敏的动物，而且跑得又快，正好是参加庆祝活动最佳的代表。更加难得的是，在“鹿”字的下面是一个“比”字，它是《易经》上的第八卦，带有“比和”意思，也就是指现在的人动不动就挂在嘴边的所谓“双赢”。 可想而知，前往庆祝的人心里欢欢喜喜，而迎接来宾的人也心里高高兴兴，这不就是彼此和睦相处的双赢局面吗？你可不要以为，这只不过是一种普普通通的应酬、应景的场合。要知道在三个十分特别的汉字——“憂、愛、慶”里面，“慶”是其中的一个，这就注定了它所扮演的角色，绝非泛泛之辈可比。 （二） 下面，笔者进一步为你揭开隐藏在“慶”字之中，神奇的正能量的奥秘。在传统的中国文化中，不少人都喜欢把“福禄寿”当作最幸运的标签，贴用在各种喜庆的场合里。如果你在脑中把“慶”中之“鹿”拿捏一阵子，可以发现它正好把“福禄寿”三个字都包含在其中。 首先，在庆典之日人带去的“鹿皮”，“皮”是“肤”的意思，而“肤”的谐音字是“福”，两个字一下子就贴上了。接着，“鹿”是“禄”的同音字，那就更切了。最后，《说文》指出，“鹿，山兽也”，而“兽”和“寿”又是同音字。

（一） 在上文“忧郁的问题到底是怎么一回事？看透了再去帮别人找出路”中，我们提到了汉字中三个颇有特色的繁体字——“憂、愛、慶”，它们的部首都来自“心”，并且这个“心”的所在之处，不上不下、不偏不斜地位居每一个字的正中。同时，笔者又解释了其中的第一个字——“憂”的含义，并指出它是与人的“灵魂体”中的“灵”相对应的。 本文继续为大家解释“憂、愛、慶”这三个字中的第二个字——“愛”的内涵。 这一个几乎人人熟悉且喜欢的“爱”字，它是和“灵魂体”中的“魂”相对应的。虽然，人们在口语中常常将“灵魂”二字合在一起用，但实际上它们是有所区别的。 因为，圣经对“灵”和“魂”的定义不一样，且用了完全不同的原文字区分二者。这就好比“心”与“肺”是我们经常提到的两个字，它们都位于胸腔的部位，彼此是密不可分的“邻居”，因此在医学术语上，常常“心肺”一起用。然而，它们的生理功能却不一样，管呼吸的双肺是主气的，而偏左的心是与血打交道的。 同理，灵与魂的关系就像心与肺，“灵”所对应的是主气的“肺”。 在圣经中，“灵”和“气”同为一个字；而“魂”就顺理成章地对应“心血”了。圣经还明确地指出，作为生命存在形式的“魂”，就藏身于人的血液之中。 由上文我们已经知道“灵”对应于“理”，那么“魂”就该对应于“情”了。 如果说，理的最高层次是真理的话，那么，魂是讲情的，而作为情的最高层次就是与心连在一起的“爱”了。换句话说，“爱”就成了“魂”的代名词。人若想了解魂到底是什么东西，只要进入到爱中去寻求就行了。 （二） 现在的人都喜欢谈情说爱，所以就让我们来看一看，“谈情说爱”到底是怎么一回事。 首先，我们来看“情”和“愛”（记得在繁体字中才看到“心”，简体的“爱”无“心”）。这两个字的相同点是，两者都有“心”，但只有“愛”里面的“心”，才是正人君子的心。因为，它堂堂皇皇地处于整个字正中的位置。 而“情”的部首是位于左边的“偏心”（即“心”的偏旁）；它的右边是个“青”字，使我们马上就想到植物翠绿的颜色，喜欢吗？一喜欢就动情了，有的人会情不自禁地“采青”，最后甚至把树都给砍光了。现在提倡绿色的环保人士，扮演的角色就相当于是地球的“有情人”。 但“愛”字就不一样了。尽管它的上面是个“爪”字，就像有人要伸出其“爪”，千方百计想把人抓住，但你居中的心却不为所动。“愛”字的最下面也是个部首，带有“终”的意思。也就是说，真正的“愛”是有始有终的，不会一碰到“爪”，心马上就被掏空，不见了。 “情”和“愛”在本质上是有所不同的。一般而言，情是由喜欢和欲望在当家，它的背后常离不开占有感；而爱的本质却在于“出污泥而不染”，和不求自己益处的付出。当然，这难以出自人的本性，所以简体字的“爱”干脆利落地就把“心”给拿掉，倒算是直话直说之举。 然而，不管是“爱”还是“情”，它们都牵连到“魂”里面最重要的因素，那就是提供给植物界所有种类赖以生存的能源，以及动物界的生物及人之生命活力的“热”。离开了出自爱心的热，哪怕是见到了光芒万丈的真理，都无法使冰块溶化、草木萌生、生命延续。 在人们口语中，“灵魂”两个字通常是不分离地并用，也应证了代表真理之光和代表大爱的热，必须密切结合，才能解决因灵魂分离、破碎而引起的一切问题。 说到底，所谓人的魂，即人的自我本质，乃是与出自爱中的热，无法分开的。上文在谈到忧郁的话题时，笔者指出忧郁症的问题，出在灵里不透亮，卡在道理上过不去。而一旦认识了自己的问题之后，就应该借着周围的环境，将改变旧想法落实在具体的生活和工作之中，才不会一直陷在与情感纠缠的恶性循环里出不来。

（一） 在前面的文章中笔者提到，在约两千个以“心”作为部首的汉字中，约三分之一的“心”，是堂堂正正地在居于每一个字的正方；而在其它接近三分之二的字中，“心”却以偏旁（忄），俗称“竖心旁”的形式出现。 在一个字中，如果它的部首“心”是以四平八稳的“正心”的形式出现，其部首所扮演的角色就要比“偏旁”的部首重要多了。 此外，你还要明白一点，在约三分之一以“正心”为部首的汉字中，绝大部分的字都是“心”字堂堂正正的居于这些字的正下方。 然而，值得一提的是，在这约三分之一的字中，却有三个我们经常看到的繁体字——“憂、愛、慶”，它们的部首虽都是出自同样的一个“心”，但整一个“心”字却处于与众不同的位置，它不上不下、不偏不斜地稳坐在每一个字的正中部位。 由此而来，我们可以推测，这三个字必定有非同小可的内涵。下来，笔者为你特地一一揭开其中的奥秘。 在圣经上，常常提到人有灵、魂、体三大部分。体的部分就不用说了，每个人时时刻刻都会与之见面。有病看医生，一般而言也基本是为了解决身体的毛病。 问题在看不见的所谓“灵、魂”这两部分，不管你信不信灵魂的存在，我们都可以用另外的两个字来表达，那就是“理”和“情”。前者和“灵”连在一起，是人们经常提到的理性和逻辑思维；后者和“魂”连在一起，情之所动，离不开心，所以通常人们倾向于把感情和爱心也搅到一块。 由此而来，我们就可以进一步看到，汉字的“憂、愛、慶”这三个字，恰好是对应人的“灵、魂、体”三个部分。所以，你可以清楚地看到，在“憂、愛、慶”这三个字中排第一的“憂”字，它所对应的是人的“灵”。也就是说，凡是发生了“憂”的问题，都要到“灵”的身上去找答案。换句话说，“憂”的问题必定与不明理，或理不清，有着息息相关的纠缠。 今天，世界上忧郁加深的人越来越多，而看心理医生，服用抗忧郁的药物把症状给压下去，几乎成了千篇一律的流行模式。但是，病人的病情仍然依旧，时好时坏，反反复复，稳定不了。显然，这种治标不治本的方法，并非是解决问题的长久之计。 那么，忧郁病人的问题到底出在哪里呢？ 据上所述，显然其关键所在，是人被卡在“灵”不对，也就是“理”不通这个关口上了。倘若我们一开始就先入为主地认定，忧郁必是病人的情商出了问题，然后按照这样的错误思考方式去处理的话，难怪就会变得束手无策，一直找不到治本除根的突破口。 （二） 在圣经的《诗篇》上有这样的话：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”可见，人看为“憂”的坏事，在上天看来却可以是好事一桩。因为，当一个人不趾高气扬而飘飘然的时候，才容易静下来反省、思考自己的问题。如此，才能找到医治忧郁的正确方向。 实际上，原来“憂”的人，心地都是善良的，所以其“心”才能处于中且正的位置。而一个良心像被烙铁烙过，从而变得麻木不仁的人，是很少会与忧郁打上交道的。 如此，那些追求完美人生的人，恰恰容易成为忧郁症的受害者。这说明，从感情上去安慰病人的伤痛，或鼓舞病人存活的士气，都不是一语中的，真正抓到忧郁病根的治本之策。

（一） 在中国人的口语中，我们常常听到“无毒不丈夫”的说法。这句话让人听了觉得怪怪的：一个男子汉大丈夫，真的要够“毒”才能成事吗？难怪信此话的人，会觉得一个人心狠手辣，没有什么可责怪的，不然的话怎么能成为一个大丈夫呢？ 但大多数不以为然的人都以为，天下哪有这样不通人性，鼓励人为非作歹的邪门歪道，把人往“毒”坑里面推？ 于是，有人就出来说，实际上是人听了错话，会错了意，把“无度不丈夫”误解为“无毒不丈夫”。也就是说，“无度不丈夫”是指大丈夫应该有翩翩起舞的风度，或“宰相肚里好撑船”的度量。如此一来，因为“度”与“毒”的一字之差，就把原来真善美的意思，假丑恶地都给反转过来了。 那么，我们到底该怎么看这件事呢？是真的人们张冠李戴地把“无度不丈夫”误解为“无毒不丈夫”，还是在“度”与“毒”这两个字之间，还隐藏了少为人知的奥秘呢？这就是本文要跟大家探讨的话题了。 （二） 首先，我们要明白“毒”这个字的部首来自“母”，在“母”的字系中，一共有四个字。所谓的“字系”，简单地说，就是指一个部首底下包括了多少个字。它相当于部首就像一个母亲，不管生下多少个孩子，这些孩子就组成了一个独立的家族，我们就把之称为“字系”。 比方拿这个“毒”字来说吧，它的部首出自“母”，就像其母亲。而在其所属的家族里，就只有寥寥无几的四个成员而已。但无论如何，这几个人的基因，都与他们的母亲有一定的联系。所以，弄清汉字的部首和字系的含义，是认识并研究汉字的重要因素。 理解了这一点，你就容易明白接下来笔者要讲的了。《说文》对“毒”的解释是“厚也，害人之草，往往而生”，而常人就把它简单地理解为“毒草丛生”。但是要知道，“毒”字的部首是出自“母”，而“母”字是一个象形字，带有母亲在哺育婴儿的意思。

（一） 在人们的口语中，常常会听到有人说“忙得要命”的话。乍听起来，以为说这话的人，肯定是个大忙人了。但是，如果你再仔细琢磨一下这个“忙”字，就会觉得此话欠妥。 要知道“忙”的部首来自竖心旁，右边是个“亡”字，也就是说，所谓的“忙人”，是指一个心已经死了的人。 俗语说得好：“哀莫大于心死”，一个心死了的人，用尽全身的气力都拉不起来自己，怎么会与“忙得要命”挂上钩呢？ 这时，我们就不得不好好地来查看一下，对这个“忙”字，到底该怎么理解了。 没错，“忙”的部首来自竖心旁，右边是个“亡”字。然而一般而言，我们都把“亡”字当“死亡”去理解。却不知道，《汉典》对“亡”字所下的定义是“亡，逃也”。也就是说，“忙”并不是指心死不想逃，或跑不动。而是恰恰相反，它一心一意想跑，一步一个脚印都是为了逃。 而“逃”字呢？它的部首出自“走之旁”，一目了然就知道是在走路。逃跑自然要不停地走，一下子就跟逃的主题连上了。 而在“逃”字的里面，还有个“兆”字。它可以和“卜兆”连在一起，也就是和占卦算命一类的花招挂上钩。这很容易理解，一个偏了心、瞎了眼、做了坏事而急于逃命的人，常常是求神问鬼的座上客。 同时还要看到，“兆”还是一个计算单位，通常相当于一百万。你想，这样一个庞大的数字，生生置身于“逃”字之中，难怪逃亡中的人要忙得“马仰人翻”了。 这下，就彻底地翻出“忙得要命”的谜底了：心地不正的人，迟早为了保住小命，就心急火燎、急急忙忙地逃命，觉得跑得哪怕慢一点，可能最后真的非亡不可。可见，汉字的客观解读实在很有意思。 （二） 谈完了“忙”字，接下来我们再来看一下“闲”字。 谁都知道，“闲”和“忙”的意思恰恰相反。但是，当一个人“闲得发慌”的时候，就会看到在“慌”字的里面，就隐藏了“忙”字的身影。

（一） 看了这篇文章的题目，你会不会楞了一下：“全”？不错呀，这个字不就是应该这样写的吗，它错在哪里？ 面对着这个用电脑打出来的“全”字，你的确很难找到它的毛病在哪里。 但要知道，“全”字的部首是出自“入”，而不是“人”。然而，今天的很多人都把“入”字写成了“人”字。 而从电脑打出来的“全”字，根本就无法看得出其上的部首，到底是“入”还是“人”。 如果你过去学过写毛笔字，或正在学习写毛笔字，就知道汉字的一点一画是很有讲究的，也就因此很容易一目了然地看到：“全”字一下手，其上左边的那一画，被右边的那一画盖住，成了个“入”字；反过来，若左边的那一画，位于右边那一画的上面，那就是个“人”字了。 你也许以为，既然连电脑打出来的“全”字，到底出自什么部首都无法被人认出来，那我们何必较真地去追究“全”字的部首，到底是不是写错了呢？ 不！ 话不能这么说。倘若你进一步接着看下去，就知道这其中所隐藏的奥秘大得很呢。尤其是对那些喜欢成为十全十美的人，更不能不明白“全”字的真正含义。 （二） 不难看出，在“全”这个字里，除了上面的部首之外，下面是个“王”字。 所谓的“王”者，从上到九五之尊的君王、皇族，到民间俗语中所说的“成者为王，败者为寇”之“寇”者，都离不开非要高人一等的成功味道。 由此而来，你就可以一目了然地看到，所谓的“全”，是与“王”的一种结合：如果你把“全”的部首当成“人”来理解，那就是人与王的一种结合了。

（一） 当全世界的眼球，都被武汉的疫情所吸引的时候，到底谁是引起这场大祸的罪魁祸首呢？ 从一开始的时候，有的人早就把之锁定了，即圈在一家贩卖山珍海味市场的各种飞禽走兽上，而其中罪大恶极的主角就是蝙蝠。 在视频、小说上的蝙蝠侠，我们见多了，不少小孩子甚至于喜欢到了忘寝废食的地步。但是，蝙蝠竟然会成为人口中的美食，对于许多人来说，恐怕是第一次听到的新闻了。 无论如何，现在蝙蝠确实成了热门的话题，不少人引经据典地以蝙蝠为线索大做文章，一下子让深居洞中的蝙蝠成了众所周知的大明星，以致让跟随在它后面的人源源不断。 所以，我们也就来凑一下热闹吧。笔者在本文中，打算从圣经和汉字的两个视角，客观地为大家剖析一下，这蝙蝠到底是个什么东西，在人类进入智能时代的门坎，为什么硬硬地要插上这么一脚。 （二） 蝙蝠这东西，长得就像个丑八怪，叫人一见就想作呕。撇开它丑陋的形状细节不说，我们仅提一下它的生世背景。 蝙蝠是来自老鼠的家族，在中国人的十二生肖之中，鼠排在第一位，相当于十二地支中“子”的位置。 在圣经中，时不时就会提到天使是神的“子”，而“子”又与“鼠”连在一起。由此一来，你就得明白这个基本点：天使有好有坏——好的天使就像乖孩子，插着两个翅膀飞来飞去，谁见谁爱；而坏的呢？即所谓的堕落天使，就用见不得天日的“鼠”来形容了。 再进一步来看，科学家发现，老鼠的基因是最接近于人类的，所以白老鼠才会成为实验室首选的宠物。也就是说，人与老鼠之所以在“血缘”的基因上靠得那么近，是因为其牵连到人类与天使之间有着不可分割的密切联系。