(一)

人世间的学问,归纳起来不外成了此三门:科学、哲学和神学。

其中,科学属于形而下学,局限在眼睛看得见或仪器测得到的层面。一般人们所热衷的理工科,就是最明显的代表,它可以通过实验的方法加以认证,又可以重复出现。

而哲学和神学这后两者就属于形而上学了。你看,哲学口说无凭,要靠理性的头脑作分析;而神学就更玄了,它是跟所谓神明的启示连在一起的。这相当于人活在这个有形的世界上,必须对看不见的神明怀敬畏之心,人的直觉功能才能被启动起来。所以当人一直活在眼见为凭的观念里,理所当然就以为哲学和神学不如科学那样靠谱了。

然而,虽然神学、哲学和科学看起来似乎是不在同一条轨道上跑的车,但它们之间却有着一种从上到下不可分割的关系。甚至于不少的科学难题,如果不是站在更高的源头位置来探索,很难找到解决问题的突破口。或反过来也一样,从科学的角度,也可以让喜欢探讨形而上学的人,打开视野的窗口,以便更深刻地认识天上的奥秘。

由此,有人从圣经的角度,把爱因斯坦的质能转换方程 E = mC² 这个方程式解读为Eternity(永生)= man(人)与 Christ’s Second Coming(基督的第二次再来)连结在一起。下面,我们就来看看,这个“永生”的方程式是如何解读的。

(二)

就实质而言,永生并非是“不死“的代名词,它乃是对着人的状态来说的。所谓的得永生,就是指人升华到了避恶除假的最高境界,或者说进入了作一个真正的人之状态。如此的人,良善之心是洁静的,同时也是火热的。这正是永生带给人类的盼望、喜乐和幸福。

对于不少的基督徒来说,“基督的第二次再来”是一个多少年来,一直环绕在信徒的头脑里,巴不得快快实现的历史事件;而对于犹太人来说,他们日思夜盼的就是能够早日见到圣经所说的“弥赛亚”。


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