此文源自对出现在今日头条问答上的一个回应：谁发明了“世界”这个词语？从何而来？
首先我们当看到，只要有人存在，那么这些先人，就自然会形成“世界”所要表达的这个概念，即时间和空间的总称。因为人一定是活在时间和空间之中，所以这个概念就会自然形成，无需特殊启示。
关于“世界”所包含的时间和空间的概念，我们只要从中文的“世”和“界”这两个字的构成和渊源，再加上圣经对人类早期历史的描述和记载，就可看出端倪了。
先看“世”这个字。在东汉时代许慎所编撰的《说文解字》在“世”这个字的词条下是这样说的：“世，三十年为一世”。可见“世”是表征时间的一个字。看这个字的起初造形，也能看出三个“十”字：
再有，这个字的部首出自“一”，进一步印证了“世”是代表一段连续的时间观念。
再看“界”，《说文》对它的解释是：“界，竟也。竟俗本作境。”你看，原本带“土”字偏旁的“境”字，很明显告诉我们，“界”与在“土”上所界定的空间有关。而“界”的部首是“田”，更印证了其所代表的空间概念。
再从“界”这个字的字源演变看，就发现其无论怎样演变，都保留了“田”这个部首。而“田”这个字，很明显由“囗”和“十”构成。
由此我们从“世”和“界”这两个字的字形解析可看到，二者都含有“十”这个字，这是它们的共通性。
另外，从“界”的早期字形还可看到，它太像一个人站在河水之上，向着“田”下拜。
如果你还看不懂怎么回事，那么，圣经中《创世记》的第二章给我们提供了非常贴切的解释：“有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。”这形象地告诉我们：“田”就像从伊甸园流出的四道河水，表明“界”的源头可追溯到起初的创世，即人被赶出伊甸园之前的境界。
《创世记》第三章更是在末了有这样的记载：“耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”
自此，我们应该对“世界”这个词语的出处和缘起，有了一个更加清晰客观的认识了吧？
至于“世界”这个词语所表达的“宇宙”的概念，实际也能在新约圣经中找到，本次就不谈了。
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