​在成千上万的中草药中,有一种植物看似十分寻常,其实它平凡却不简单。这种植物就是枇杷树,它对许多人来说都不陌生,甚至于在你家的前庭后院,就可以见到它的身影。笔者下面就带你寻根探底,摸一摸枇杷树的来龙去脉,就知道是怎么一回事了。

就算你还没有亲眼见过枇杷树,大名鼎鼎的川贝枇杷膏,大概也应该听说过,或亲身服用过吧。因为它是一种治疗热性咳嗽之家喻户晓的成药。据说,在川贝枇杷膏的后面,还有一个感人的孝子故事呢。

故事是这样的:在清朝有一位以孝廉出名的杨县令,因其母亲得了咳嗽,久医不愈,不远万里亲自请来了当时的名医叶天士,为其母亲治病,结果叶天士就开了川贝枇杷膏这个方子,治好了他母亲的病。出于对生母亲情和叶天士德行的感恩,杨县令遵行母亲的遗嘱,精心炼制了川贝枇杷膏,并施传于世,直到今天,仍造益了许多的人。

由此,你可透过中医中药背后的灵魂之窗,看到了中国文化真正难得的内涵。通常人们在有病的时候,都盼望能找到一位理想的大夫。所谓的“理想”,简单来说,就是医术要高,医德要好。但却少有人想到,当我们说到“医德”时,其实病人自己也有份于其中。换句话说,“医德”是一个也不漏地涵盖了医生和病人,将双方都包含在里面了。

一般而言,一位医德好的大夫,必定同时又是一位力争提高自己医术的人,因为所谓医德好的大夫,意味着既认识自己,又处处为病人着想。这样看,一位能够时刻虚心反省自己之不足、推心置腹为病人利益着想的医生,八九不离十,都是一位医术高超又医德高尚的大夫。

病人也一样,一个凡事不计得失的有德之人,即使是病了,也容易“碰”到一位医德好的大夫,医术高的医生。就这一点而言,医德好的大夫、医术高的医生与有德的病人,似乎是冥冥之中早就“配”好了的,彼此合在一起,成就了理想的结局。甚至于有时发生了“不治而愈”的神迹,也不会令人感到意外。这就是大夫和病人,都必须同时被划在“医德”二字之中来考量的缘由。

回头再来看枇杷树,它开花结果的时节很特别,不同于其它大多数的果树。枇杷树是在秋天或初冬才开花,经过冬天严峻的考验,在寒冷的气氛中,仍能无所畏惧地散发着它的花香。枇杷树的果子,在春天至初夏成熟,比其它水果都早。所以,有古人称之为“果木中独备四时之气者”,并非无稽之谈。

枇杷的花为白色或淡黄色,白色代表圣洁的气质,淡黄代表成熟而不嚣张喧扬的性格。枇杷花有5个花瓣,以5至10朵为一束。

在圣经的数字系统中,5代表来自神的恩典,10代表神之儿子的生命。这些都在暗示我们,人若真的高升到天上的位置,体会上天只把好处赐予人的恩典之心,才能看清楚金黄色的枇杷那高贵的品质。

在中国的乐器中,有一种乐器叫“琵琶”,它和“枇杷”同音。也就是说,透过“琵琶”的身世,你可以进一步认识枇杷的内涵。“枇杷”——“琵琶”与圣经有着直接的关系,相信,这是你从来没有想到的事,却不能不明白。

在新约圣经中,时不时就提到在天上有人在弹琴。《启示录》中特别讲到有十四万四千的得胜者,在神的宝座面前,弹琴唱新歌。这里所提到的“琴”叫“竖琴”,也就是中国人口中的“琵琶”,两者指的是同一类的乐器。

当耶稣在世的时候,他传道的地方,主要集中在自己家乡附近一个叫加利利海的地区。所谓的“加利利海”实际上是一个湖,它的地理形状就像一把竖琴,所以有“革尼撒勒湖”之称,也就是“竖琴湖”的意思。由此,这地上的“竖琴湖”和天上的“竖琴”互相对应,不谋而合地走到一块了。

耶稣在地上传道时,一共收了12个门徒,除了最后卖他的犹大之外,其余的11个门徒都来自加利利,也就是“竖琴湖”。可见,加利利——竖琴——琵琶——枇杷,这些意思相通的字眼,在耶稣的心目中占了多么重要的位置。

或者一言以蔽之,“枇杷”最后要告诉你的事实真相就是,耶稣在加利利传道的全过程,无非是要提醒他的门徒们一件事:像竖琴那样坚强不屈地竖立,像枇杷那样四季不凋零地长叶、开花、结果,这就是上帝要救人最终脱离死亡的永生,可上升到在天上弹琴唱歌的美景。

好了,当我们明白了枇杷与天上的竖琴,彼此间内在连接的含义之后,反过来再看一看,枇杷在地上还能为人帮些什么忙呢?我们在前面已经提到,它可以治肺病,有止咳、消痰、下气的功能。此外,对人的身体,枇杷还有什么作用是人未曾想到的呢?


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