“人不为己，天诛地灭”到底是怎么一回事？

（一）

在中国文化中，有一句几乎家喻户晓的俗语，叫“人不为己，天诛地灭＂。这句话，把所有听话的人分成了两边：大部分的人都觉得此话很受用，因为它是一块比皇帝的圣旨还好用的挡箭牌。每当人做了什么亏心事时，就用它来安抚一下动荡不宁的良心，比什么都顶事。

不是吗？有“人不为己，天诛地灭”的“硬道理”撑腰，理所当然，管你什么负能量出来，转眼之间就变成了“正能量”。

而另外一边的人，则总觉得心里怪怪的：怎么一向以来，把伦理道德一直放在首位的中国文化，会让这句听起来明显不对的话，就像一匹“黑马”一样横冲直撞，流传了这么久呢？

如果说，真有无所不知、无所不能的老天爷存在的话，祂怎么不出手管一管这事，而听任它在人间妖言惑众呢？

要找到这个问题的答案，关键在于，你必须明白这句俗语中的“己”，到底是指着什么来说的。

你大概会说，这还不简单，不就是指着我这一个“自己”吗？

错了！难怪你会“中计”。那么，该怎么样理解才合宜呢？

（二）

照古人解释，这个“己”字和另外一个字，也就是“纪”字，乃是同一个字。换句话说，当你把“己”当成自己去理解而碰壁的时候，就得转过身来从“纪”的角度去探讨了。那么，“纪”又是什么意思呢？

照中国第一本解释中国文字的专著《说文》所言，“纪”是“别丝”的意思。那“别丝”又是什么意思呢？

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点看上一次连载：《用圣经透视易经》连载13：六爻正应并不见得就能过河第四章、终局的目标——过河 4、乾、坤的双向性一向以来，研究易经的人对乾坤两卦都格外重视，把之当成是打开易经的必经之门。在解释易经的《十翼》里，还有一篇专门为解释乾、坤两卦而写的《文言传》。对于一般人而言，普遍都以为这两个卦代表大吉大利。特别是，乾卦的爻辞中多次提到了龙，所以，中国人大都把龙当作吉祥的象征，也以自己能成为龙的传人为傲。然而，当我们用圣经的数字和数根原则来透视易经时，就必须看到乾、坤的双向性。所谓双向性，以数字和数根为例，是说两个数字有着同样的一个数根，但这两个数字本身所代表的意义，却可以完全不一样。前面说过，数字13和31的数根都是(133_55_250)，但是，数字13代表魔鬼；而数字31代表三一真神。对于习惯于从一个方向主观、绝对看事物的人类来说，这是一个令人感到困惑的难题。同样的问题，也出现在如何正确地看待乾、坤这两个卦上。站在正面的立场而论，乾卦排第1，坤卦排第2，在三一神里，1代表圣父，2代表圣子；就字义而言，“乾”有“自强不息”之能，“坤”有“厚德载物”之德，这与圣父管辖宇宙之大能，圣子良善仁慈之大爱都是相合的。从这个方向，我们看到乾、坤与上帝连在一起的真善美的一面；但是，当我们站在相反的立场，又可以看到另一层面的内涵。在圣经中，龙乃是魔鬼的别名之一，在这一点上并不会因为中国文化对龙的认同就改变了龙的负面性质。同时，圣经明明白白地说，当上帝的大日子到来的时候，地上的人要被除去三分之二。这三分之二的意思，可以不指具体的数字，而是就其性质而言。那么，回过头来，我们再看看64个卦。在所有的64卦中，除了乾卦是6爻皆阳、坤卦是6爻皆阴之外，其他的62个卦都是由阳爻和阴爻相合而成的。由此而来，我们可以看到64个卦实际上分为三大类：乾卦、坤卦、和其它的卦。由这个分类来看，乾、坤两卦就占了三分之二(从这里，你也就明白三分之二可以不指具体数量，而是指质量的真实含意)。中国文化的阴阳学说早就告诉我们：“孤阴不生，独阳不长”。从这个角度而言，乾卦和坤卦所带代表的，恰好是圣经上所提及的三分之二最后被除灭，进入第二次死的族类。为什么乾、坤两卦在这里扮演了一个与前面完全不一样的角色？那就是因为它们与这两个卦里的龙——魔鬼及跟随它的人，有着扯不断的关系。这种情形就像我们前面所提到的，代表魔鬼的13和代表三一神的31可以有着同样的数根，但这两个数字的含义却完全不一样。同理，乾、坤就像同一个演员，扮演了两个完全不一样的角色。中国文化一直强调“一阴一阳之谓道”，其实就是要人明白，不仅要看到阴阳相合之一面，还要看到阴阳分开的另一面；要深刻地认识上帝的道，有时必须从阴的一面来看，有时必须从阳的一面来看，有时必须把两者合在一起来看，这乃是易经最核心的重要思路。这也是要固执己见的人转过我们还进一步领悟到，乾卦和坤卦所代表的三分之二沉沦的人，其最大的问题就在于执迷不悟，拒绝改变，跟随魔鬼到底，就像破罐子乱摔，到最后都无所谓了。耶稣在世上传道的时候，明白地指着那些不信祂的人说，“你们是出于你们的父魔鬼”。从这一点来说，每一个不明真相的中国人都是龙的传人，这的确没错。但是，当人明白龙的真相之后，不能再稀里糊涂地一味以当龙的传人为荣才是。乾卦的爻辞最后特别在六爻之外加了一句话：“用九，见群龙无首吉”。如果我们把这额外的一爻当成第七爻来理解的话，那么，数字7代表即将到来的千禧年时代。圣经告诉我们，在千禧年期间，魔鬼将被锁在无底坑里，再也没有机会出来诱惑众生，这岂不是“见群龙无首吉”——魔鬼再不能当头了，人也不再被魔鬼掌控了，就是大吉临门到了的时刻吗？同理，坤卦的“用六，利永贞”则告诉我们，在千禧年的时代，原来认贼作父跟随魔鬼的人，唯有重新认识上帝，并学会顺服的功课才是值得走到底的正路。在易经中有12个消息卦，它们与每一年（阴历）的12个月一一各各对应，也就是说，这12个消息卦是与时间连在一起的。乾、坤两卦就是这12个消息卦其中的两个；但是这两个卦又以独立卦的形式存在，与其它的卦有所不同，因为其它的10个卦都或多或少地“生”出了属于自己的卦（就像生出自己的孩子一样），但乾、坤二卦却是孤家寡人一个后生卦都没有。由此而来，我们就可以看到乾、坤二卦，一方面是和时间连在一起的；但另一方面却独立于时间之外。而且，在实际的占卜操作中，占卜者也几乎无法占到一个六爻皆变的乾卦或坤卦。这些都以客观的事实告诉我们，从相反不同的角度来看待乾、坤二卦的双向性是合乎逻辑推理的。（连载待续）点看第一次连载：《用圣经透视易经》连载1：认识易经的前提——传统对易经的认定

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《用圣经透视易经》连载13：六爻正应并不见得就能过河

点看上一次连载：《用圣经透视易经》连载12：中孚之目标是为了把人带进既济第四章、终局的目标——过河 3、六爻正应并不见得就能过河照易经卦爻的模式，我们可以看到中国传统文化的特点，重于六爻的相应。换句话说，强调为人必须修心养性。而修心养性之目的，又在于认识、遵循良好的伦理道德理念，从而达到小则安身、齐家，大则治国、平天下之目的。从这一点上来说，可以说所谓的六爻正应，正是修心养性所要达到的主要目标，也可以说是以倒嚼为重心的中国文化的特色。然而，从易经的64个卦中，我们发现其中有8个卦，它们都是六爻正应而不完全当位（包括未济卦在内）。如果把既济也加进去的话，易经中就一共有9个六爻都完全正应的卦。其中，既济卦排第8，未济卦排第9。在9个自然数中，8代表复活，9代表人类的大结局。由此又再一次可见，所有的人都复活的时候，也就是进入大结局的时候。那时，所有复活了的人，必分成两边：一边是由既济所代表的过了河的人；另一边是由未济所代表的，包括所有过不了河的人，哪怕六爻正应也不例外。换句话说，复活之日，并不是所谓修行到了家的大善人就能上天堂。因为，倘若完全不当位——与上帝彻底脱离了关系的话，就无法成为一个过河的人。那么，这一些过不了河的人，最后又会到哪里去呢？这又和乾、坤两卦连在一起了。所以，我们就必需从另外一个层次，深刻地了解乾、坤两卦的含义。（连载待续）点看第一次连载：《用圣经透视易经》连载1：认识易经的前提——传统对易经的认定

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《用圣经透视易经》连载12：中孚之目标是为了把人带进既济

点看上一次连载：《用圣经透视易经》连载11：终局的目标与独一无二的既济卦第四章、终局的目标——过河 2、中孚之目标是为了把人带进既济想借着易经占卦趋吉避凶的人，都一直围绕着“吉凶”二字打圈圈。若占到一个所谓的“吉”卦就心花怒放，反之，若看到出现“凶”字则忐忑不安。然而，人要知道，易经上的所谓吉与凶，实际上都是与既济与未济这两个卦连在一起的。所以，纵观卦辞、爻辞所提到的吉凶，我们可以看到其中有一个规律：如果你要走的路是与既济连在一起就是吉；与未济连在一起就是凶。有人专门作了一个统计，把易经的卦辞及爻辞，照着“吉”或“凶”的意思分门别类，结果发现“吉”的比率，要比“凶”高出一倍。俗话说，福不双降，祸不单行，人生所经历的事，不如意的十有七、八，怎么可能“吉”反而成了“凶”的双倍呢？可见，易经的本意，一直是从生命的角度鼓励人进入既济，做一个“过了河”的人，而不要停留在未济中，最后掉进了火湖。任何人都可以冷静地想一想，若人单单把易经当作趋吉避凶的占卜工具，你想实际上真能占到那么多“吉”的便宜吗？如果说，大中孚卦是整本易经的核心，那么，它最终的目标要把人带到哪里去呢？显然，就是把人带到易经的终点站——第63卦（即济）及第64卦（未济）的分界线。我们不要以为未济的意思是说，天地万物还在，事情也没有结束，只不过是进入下一个循环而已。实际上，照圣经的记载，所有死了的人最后都要复活，在上帝的白色大宝座面前接受审判。审判之后，根据每个人在有生之年的所作所为，即分蹄和倒嚼的状况，进入最后的定位：有的人进入常常掛在人们口中的天堂（实际上就是进入耶稣的里面与之同在，圣经也把这样的人叫作名字记在上帝之生命册的人）；其他进不了天堂的人则被扔进火湖——圣经上也把之叫作第二次的死。所谓第二次的死，是与第一次的死作比较而言的。我们都知道，凡人都有一死，这是谁都看得见和能够接受的事实。圣经把这每个人都有份的第一次的死叫“睡了”。不管睡多久，睡了的人总有睡醒的时候。而这“醒过来”的一刻，就是圣经上所说的人类复活的时刻。但是，习惯于以眼见为实的人，谁都可以接受睡了的人会醒的现实，却难以相信和接受人死了还会复活，复活后还有审判，审判后还有第二次的死在等待着那些名字没有写在生命册——相当于无法进入既济卦的人。而且，值得注意的是，圣经上从来没有把第二次的死叫“睡了”，而是用“火湖”的字眼取而代之。火湖与人们常说的地狱之观念是完全不一样的。不管人们对地狱的悲惨状况是怎么猜想的，毕竟凡是“狱”，它既带有管教的味道在其中，也存在着进进出出的可能性。但是，火湖所要表达的意思就完全不一样了。在易经中，离卦既代表火，又有“着附”或“分离”之意。我们知道，当火所着附之物被烧光了，火也就熄灭了。所以，火湖所要表达的意思，是告诉我们：所有落在火湖中的人，就像垃圾被扔进火里烧一样，什么时候被烧得干干净净，火也就熄灭了。这种熄灭，正如人类传统对死亡的看法——一了百了。那时，才是真的什么都完了。现代科学的发现告诉人们，地球的内部是一团高达上千度以上的“火球”，若你把之叫作“地狱”一点都不为过，由此可知，人死后的灵魂若被丢进地狱作“回收”的再处理，那滋味肯定不好受。然而，随着地球最后的消失，“地狱”之火也就灭了，但那第二次死的火湖，才是失丧的灵魂最终的归宿之地。一向以来，不少人都以为地狱是上帝用来严惩死人的灵魂，永远受苦的地方，或用“吓唬”的方式使人害怕，好叫人为着避免受惩罚而不得不信耶稣。其实并非如此，“上帝是爱”的神性从来不会变，上帝也不可能做出这样滥用人的自由意志的事。祂只是用真理来吸引、鼓励人离开第二次的死，使得人甘心乐意地进入到祂里面，得享永恆的生命。正因为如此，任何人可不要等到站在第六爻的位置，面临第二次的死才后悔不及，那时已经太迟了! 易经之基本卦的数目是8——代表复活的数字；由这8个基本卦出来了64个卦，64=8×8。这两个8暗示我们，易经所要启示的，都与复活的真理有关。还有，基本卦的总数是8，加上从64出来的两个8，合起来就成了三个8——888，它乃是“耶稣”一名在希腊文中的数码。这又进一步告诉我们，耶稣是复活的主宰，若你想了解人类复活的真相，就非进入圣经不可，因为整本圣经都是在为耶稣作见证的。从中国人对数字888的喜好(尽管许多人并不知道它的真实内涵，而只把888当作“发发发”的谐音)，我们可以觉察到在冥冥之中，中国人的先祖，早就认识到上帝的存在，而且上帝也早就把祂的复活之道，启示或隐藏在中国文字及中国文化之中。虽然，后来的中国人偏重相应，忽视当位，发展为偏重倒嚼的文化，但上帝从来就没有放弃过洁净的生命必须既分蹄又倒嚼的要求。同时，不管你认识与否，这个不变的律一直在人类的历史中运行着，直到今天仍然如此。（连载待续）点看第一次连载：《用圣经透视易经》连载1：认识易经的前提——传统对易经的认定

“人不为己，天诛地灭”到底是怎么一回事？

Published by 网管 on 2020年2月5日2020年2月5日

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