“无毒不丈夫”与“无度不丈夫”哪个对？到底“毒”与“度”之间有什么关联？

如此一来，我们不禁会想到，作为无微不至哺育儿女长大的母爱形象，怎么会与“毒”这样不相配的字眼居于同一个字系——也就是成为一家人呢？

可见，《说文》中对“毒”的解释中所提到的“厚”，不能以中毒之深来解读，而应该从母亲天然的本性出发，把之理解为：倘若一味厚待宽容孩子，以为把越来越多的东西塞给孩子越好，结果就适得其反地深害了孩子。这并非是在讲大道理，而是在现实生活中越来越多的父母可悟解到的事实。

从而，这“毒”和“度”也就不谋而合地走到一块了。

你再看“度”的部首，是出自“广”，与“厚”有异曲同工之妙。“度”是“法制”的意思，它牵连到一个人对生死存亡之律的认识，范围之广举不胜举，顺之者生，逆之者亡，对婴儿孩童也不例外。

由此而来，我们也就彻底明白了，所谓“无毒不丈夫”并非仅对着丈夫而已，而是指作为做父母的，若一直只是在物质的层面厚厚地满足孩子的欲望，甚至于把孩子放在养尊处优的地位，最后不过是起了“毒”害其心身前途的后果。因为，凡违背上天所定的生命之律而行的人，最后尝到恶果的，无非是自己。

从这一点而言，你把“毒”或“度”，都照着其谐音“读”去理解，成了“无读不丈夫”可能就是最佳的解读了。而且，在男女平等的今天，不管是“无读不丈夫”，还是“不读非妻子”，通通都适用。人一旦把道理法制都读通了，什么“毒”都能解。

（三）

最后，笔者再顺便讲一下，在民间的俗语中，还有什么“最毒妇人心”的说法。你也不必引经据典地去探讨，这句话出自哪一位名人的口。它与“无毒不丈夫”一样，只是告诉我们对“毒”的理解不到位，才会有了这种听了似是而非、说又说不清的感受。

实际上，再也没有谁比母亲把更多的心思放在儿女的身上了，巴不得将自己以为最好的东西，不管是看不见的精神寄托，还是摸得到的物质财富，尽量地灌输、拥塞到孩子的身上，希望能为自己儿女的龙飞凤舞和出人头地，创造最好的条件。

需要留意的是，每一个人到世间来，所要学习的生命功课都是各不一样的。如果父母“包办”一切，其结果会适得其反地妨碍年轻的一代，在世界上完成他们自己应该学习的生命功课。由此出发，“最毒妇人心”正是针对着这一点而言，也就不含什么贬义了。当然，每个人的理解都不一样，我们没有什么强求一致、非要叫人认同的必要。

在中国文化中，不少人都听过“慈母多败儿”这句话。实际上，它不过是“最毒妇人心”一语的另一种说法。我们也不必耿耿于怀地像考甲骨文一样，一定非要挖到最初的文化源头，才能绝对地做出决定，看现在所听到的信息是否有参考或反省的价值。

时代变了，一个人是否能在新的时代活出真正的自由，取决于这个人能否认识到自己有必须改变的需要。既不能放弃该有的做人原则而一味放任自流，又不能死死地抓住先入为主的固执想法和观点不放。如此，才能不中“毒”，知“度”达理的活出一片光辉灿烂的天地。