(一)
在前面的文章中笔者提到,在约两千个以“心”作为部首的汉字中,约三分之一的“心”,是堂堂正正地在居于每一个字的正方;而在其它接近三分之二的字中,“心”却以偏旁(忄),俗称“竖心旁”的形式出现。
在一个字中,如果它的部首“心”是以四平八稳的“正心”的形式出现,其部首所扮演的角色就要比“偏旁”的部首重要多了。
此外,你还要明白一点,在约三分之一以“正心”为部首的汉字中,绝大部分的字都是“心”字堂堂正正的居于这些字的正下方。
然而,值得一提的是,在这约三分之一的字中,却有三个我们经常看到的繁体字——“憂、愛、慶”,它们的部首虽都是出自同样的一个“心”,但整一个“心”字却处于与众不同的位置,它不上不下、不偏不斜地稳坐在每一个字的正中部位。
由此而来,我们可以推测,这三个字必定有非同小可的内涵。下来,笔者为你特地一一揭开其中的奥秘。
在圣经上,常常提到人有灵、魂、体三大部分。体的部分就不用说了,每个人时时刻刻都会与之见面。有病看医生,一般而言也基本是为了解决身体的毛病。
问题在看不见的所谓“灵、魂”这两部分,不管你信不信灵魂的存在,我们都可以用另外的两个字来表达,那就是“理”和“情”。前者和“灵”连在一起,是人们经常提到的理性和逻辑思维;后者和“魂”连在一起,情之所动,离不开心,所以通常人们倾向于把感情和爱心也搅到一块。
由此而来,我们就可以进一步看到,汉字的“憂、愛、慶”这三个字,恰好是对应人的“灵、魂、体”三个部分。所以,你可以清楚地看到,在“憂、愛、慶”这三个字中排第一的“憂”字,它所对应的是人的“灵”。也就是说,凡是发生了“憂”的问题,都要到“灵”的身上去找答案。换句话说,“憂”的问题必定与不明理,或理不清,有着息息相关的纠缠。
今天,世界上忧郁加深的人越来越多,而看心理医生,服用抗忧郁的药物把症状给压下去,几乎成了千篇一律的流行模式。但是,病人的病情仍然依旧,时好时坏,反反复复,稳定不了。显然,这种治标不治本的方法,并非是解决问题的长久之计。
那么,忧郁病人的问题到底出在哪里呢?
据上所述,显然其关键所在,是人被卡在“灵”不对,也就是“理”不通这个关口上了。倘若我们一开始就先入为主地认定,忧郁必是病人的情商出了问题,然后按照这样的错误思考方式去处理的话,难怪就会变得束手无策,一直找不到治本除根的突破口。
(二)
在圣经的《诗篇》上有这样的话:“神所要的祭,就是忧伤的灵。神阿,忧伤痛悔的心,你必不轻看。”可见,人看为“憂”的坏事,在上天看来却可以是好事一桩。因为,当一个人不趾高气扬而飘飘然的时候,才容易静下来反省、思考自己的问题。如此,才能找到医治忧郁的正确方向。
实际上,原来“憂”的人,心地都是善良的,所以其“心”才能处于中且正的位置。而一个良心像被烙铁烙过,从而变得麻木不仁的人,是很少会与忧郁打上交道的。
如此,那些追求完美人生的人,恰恰容易成为忧郁症的受害者。这说明,从感情上去安慰病人的伤痛,或鼓舞病人存活的士气,都不是一语中的,真正抓到忧郁病根的治本之策。
如果一味地用化学药物压制忧郁患者的情绪,更使其神经系统处于麻木不仁的状态之中,无异于在水里加冰,让寒胃的人喝了以后,体质变得越来越糟糕。
倘若一个人在头脑里懵懵懂懂,什么都分不清的迷糊状况下,你还能与之讲什么大道理?或灌鸭式地塞下一大堆的神学、心理学的教条术语,那又有什么用?
所以,唯有根据病人的实际情形,从道理上逐渐地去打开其堵塞的脑洞,使之认识到自己以往一些错误的观念,不但是必须改变的,而且是可以靠着自己的觉醒而改变的。那么由此而生的忧郁,才可能迎刃而解。
要知道,几乎每一个忧郁病人,在其潜意识的里面,都为自己设定了某一些不敢越雷池一步的假想“红线”。
也许,从外表来看,病人执意要守的规矩不见得是恶的。尤其是某些虔诚的宗教徒,更认定自己“执善”而为的动机是天公地道,没有什么好说的。于是,无知和偏见一旦合在一块,再好的活水也灌不进无法吸收的硬土之中。若不把那些先入为主的固执观念移除,想接受生机活泼的新观念,就会成了一道拦阻的难题。
哪怕是,有的病人似乎纸上谈兵地接受了一些正确的大道理,但只要无法理论联系实际,把新的观念落实到日常的生活和工作之中,仍然难以解决灵里混杂,道理不清的问题。这也是忧郁病人反反复复、不好根治的原因所在。
我们可以仔细地剖视一下汉字的“憂”,它的上边是一种很复杂的“四不像”组合:说是个“直”字吧,它却不出“头”;说是个“自”字吧,它的上面又多了“一”个头;说是个“百”字吧,里面又多了一画;说是个“目”字吧,下面又拖泥带水地连着“盖”(冖,俗称“秃宝盖”)。这一个冖字,也是一个部首,是“覆盖”的意思。
这说明在“憂”字的里面,覆盖着许多人生之理性认识的缺陷。你可不要单从外面的字意去理解,只听了三言两语,就说我什么都懂了。忧郁能否痊愈的关键,完全取决于病人是否能真的重新认识自己,并愿意用实际的行动去改变自己的旧观念,在纯洁有序的圣灵中,得到浴火重生。
有些基督徒一提到圣灵,总以为这是一种带着感性色彩的灵,所以常常把之与看异象、做异梦、讲异言,等等带有神迹味道的“异”连在一起。
然而,笔者觉得凡“灵”的本质还是离不开“理”,神要我们活在一种具有理性、逻辑思维的正常状态中,这比时不时心血来潮般的“灵感”,更能帮助忧郁病人回到正常的生活圈子之中。
处在当前社会千变万化的大环境里,人的心身受到百般的干扰,叫人无法看清周围人事物的真相,所以心就变得动荡不安,凡事容易产生过敏或过度的反应。所有这些问题的产生,都源于人们在理性上对许多的问题认识不清,才造成情感的波动。
由此我们就能明白,若一直本末倒置地看问题,势必造成社会上的忧郁病人越来越多。
这就好比,一个人在屋子里,同时受到几只苍蝇的干扰,在那里飞来飞去地嗡嗡叫。不错,你可以一心一意盼望它们停下来,不再给你制造麻烦,或祷告上天行个神迹,让之无踪无影地消失。然而,理性地想一想,若不赶快行动起来,想办法将它们赶出屋子或彻底消灭掉,那么,不管出自什么原因,苍蝇会马上自动停止干扰,让你舒舒服服地享受“平安”的感受吗?
每一个忧郁患者,要想驱散压顶的愁云惨雾,都必须清清楚楚地认识到,防治忧郁的关键所在之处,在于必须理性地重新找到人生存活的价值,也就是真正认识所谓三观的真相。一旦看清了明确合理的方向,抓到了照理而行的治本之法,脑醒之后的忧郁病患,可能很快就好了一大半。
(三)
一个病人在看了医生之后,都盼望从医生那里能得到一些有关病情预后的看法或建议。讲了这么多之后,相信不少的忧郁病人,关心的是如何对忧郁症的预后作出客观的判断。对于这个问题,解铃还须系铃人,我们不妨又回到“憂”字上来看一看。
这一个繁体字的“憂”,在汉字简化时将其简为“忧”字,竖心旁成了它的部首。也就是说,它相当于将“心”字从“正室”变成了“偏房”。人的地位不一样,前途自然也不一样。同理,“憂”字和“忧”的部首各不一样,两个字的“前途”自然也不一样。
如果我们站在“憂”的中间位置往两边看:只要把不同的偏旁部首“竖心旁(忄)”,或“单人旁(亻)”加进去,马上就看到,它们竟然成了完全相反的两个字——“懮”和“優”,两者虽然都与“憂”字挂钩,但含义则大不相同。
“憂”无非是在告诉忧郁患者,其实你的感情、良心和爱心都没出什么大问题,继续温热你关心别人的感情,持守正直的良心,发挥舍己的大爱精神,不管碰到什么样的难处,遇到什么样的迷惑,都不要放弃一个人应有的基本立场;然而,好好整理一下自己的理性,该丢的丢,该拾的拾,是你脱离一切的迷惑、试探和拦阻,拨开云雾见青天的捷径。
你看,当“单人旁”与“憂”联合时,就成了优秀的“優”字。只要你认清“憂”的实质,敢于面对挑战,不要恐慌惧怕和半途而废,最后必定能战胜一切的拦阻和考验,从而成为一个優秀的得胜者,并为忧郁的患者树立一个美好的榜样。
值得注意的是,如果心彻底地走偏了,那可能一辈子都离不开忧忧愁愁地过日子。“忧”的结局是因为原来“憂”的人,心理受到了五花八门的歪理邪道的干扰,后来又和偏旁的“心”连在一起,一直纠缠不清,其结果就难免越来越加重了忧郁的情绪。
总而言之,你需要作出果敢的判断,最后是成为各行各业优秀的佼佼者;还是整天忧心忡忡的忧郁病人,全看你如何动用自己的自由意志,在做出正确选择后,踏踏实实地付之于行。
最后再一次强调,忧郁的大敌是隐藏在人头脑中的“兜腐渣”,不要在心中一直折腾找错出路。
对于本着爱心帮助忧郁病患的人,也应该清楚地认识这一点,才能用智慧帮助病人解除头脑中的“理结”,彻底的让患者从病魔的手中被释放出来。没有理性垫底的爱心,很容易滑落到人性堕落的轨道上,正应了人们口语中所说的“好心作坏事”。
认识忧郁症不是一件简单的事,必须有理性地从“灵”的角度去探讨,才能获取事半功倍的果效。
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