（一）
今天人与人之间的穷富差别越来越大，已经成了一个越来越明显的社会现象。那么，到底应该怎样去看待所谓的“穷”呢？
本文就这一个题目，从汉字的角度，谈谈一点看法，供大家参考。
一般而言，但凡人提到“穷”的时候，都是从物质的层面来思考的。你看，“穷”的下面是个“力”字，从物质的角度而言，缺衣少食的生活就是穷，这样的人面对的是一个心有余而力不足的环境。
不少的人，因为穷怕了，所以都巴不得有一天能够赚大钱。并常把这种赚大钱的幻想，与有朝一日能够中巨彩、发横财的美梦连在一起。所以，那些拼命想借此大捞一笔的公司也应运而生，应许给你很大回报，但实际是掳掠你所有的投入，然后卷款跑路走人。
可想而知，任何“白日梦”都是无法成真的，因为“心想事成”有其运作的规律，投机的心态与之一点都不沾边。
任何一个在物质上受困于穷的人，想改变一穷二白的状态的话，首先必须改变错误的宿命观，脚踏实地做好身边的每一件小事，就比什么都重要。
从社会关心穷人的实际需要的立场出发，现在各式各样“分鱼”济贫的方法都有人在做。但要想真正解决脱穷的问题，教穷人如何成为一个称职的“渔夫”，才是从思想源头上铲除穷根的长久之计。越来越多的人已经认识到这个问题的重要性。
人若不明白、不愿意把穷则思变的念头，落实到每一个生活及工作的小节上，既没有大钱又看不上小钱，结果就只能一辈子与“穷”打交道了。
（二）
从汉字的结构来探讨，我们可以看到古人对“穷”的思维模式，是完全建立在思想意识的层面。
不管是简体字的“穷”，还是繁体字的“窮”，这两个字的部首都是来自一样的“穴”，意思相当于“山洞”。这是一个看起来似乎很简单，其实却隐藏了深刻奥秘的字眼。
解释中国文字的经典之作《说文》指出，“穷”的意思是“极也”，也就是带有终极的味道在其中；
《说文》又指出“究，穷也”，“究”的意思是推求、深究、终究，一点都没有马马虎虎的味道；
《说文》更进一步指出，“穹，穷也”，“穹”是与穹苍连在一起的，可知它的浩然大气不是用人的语言能够表达的。
《说文》是很少一而再，再而三地讲到同一个字的。光凭这一点，你就该明白这里所出现的“穷”，绝不是指一个藏身于山洞里的穷光蛋，等着别人来救济；或一个所谓心有余力不足的人，无可奈何地等待着宿命论的安排。
这与中国古人所说的：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”，是一脉相承的说法。
换句话说，就算你不打算当什么承担大任的人，要改变贫穷的命运，没有顽强奋斗的意志和接地气的务实精神是办不到的。
（三）
繁体字的“窮”里面是“躬”字。当提到这一个“躬”字时，《说文》来回地踢皮球：“躬，身也”；“身，躬也”。
这是在暗示我们，“弓”是古代打仗不可缺的武器。“躬”意味着人的身体面对无法避免的一场争战。严格地说，这一场战争是一个人与自己打的一场改变观念的思想仗。它的终极命运会怎么样收场，那才是人类在洞“穴”里必须终究到底的答案。
因为，同样的一个“洞”，它可以把人打造成一个不屈不挠的成功“工匠”，也可以让人最后葬身于不见天日的黑洞之中。
这就像，一个人推着一块大石头往上走，要么就坚持不懈地排除万难到达目的地；要么就半途而废，甚至于被石头压伤、压死。
从而，人最后终于明白了，穷是短处，也是长处。它实际上是对人的一场考试、一种选择、一次智能“升级”。它就像“洞”一样，每一个人都可以站在不同的位置和角度去看，去想问题，结果因此也各不一样。
看完了对“穷”的解读，不管你现在所处的地位如何，是否有正能量上升，重新得力的感觉呢？
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