（一）
在上文“忧郁的问题到底是怎么一回事？看透了再去帮别人找出路”中，我们提到了汉字中三个颇有特色的繁体字——“憂、愛、慶”，它们的部首都来自“心”，并且这个“心”的所在之处，不上不下、不偏不斜地位居每一个字的正中。同时，笔者又解释了其中的第一个字——“憂”的含义，并指出它是与人的“灵魂体”中的“灵”相对应的。 本文继续为大家解释“憂、愛、慶”这三个字中的第二个字——“愛”的内涵。
这一个几乎人人熟悉且喜欢的“爱”字，它是和“灵魂体”中的“魂”相对应的。虽然，人们在口语中常常将“灵魂”二字合在一起用，但实际上它们是有所区别的。
因为，圣经对“灵”和“魂”的定义不一样，且用了完全不同的原文字区分二者。这就好比“心”与“肺”是我们经常提到的两个字，它们都位于胸腔的部位，彼此是密不可分的“邻居”，因此在医学术语上，常常“心肺”一起用。然而，它们的生理功能却不一样，管呼吸的双肺是主气的，而偏左的心是与血打交道的。
同理，灵与魂的关系就像心与肺，“灵”所对应的是主气的“肺”。
在圣经中，“灵”和“气”同为一个字；而“魂”就顺理成章地对应“心血”了。圣经还明确地指出，作为生命存在形式的“魂”，就藏身于人的血液之中。
由上文我们已经知道“灵”对应于“理”，那么“魂”就该对应于“情”了。
如果说，理的最高层次是真理的话，那么，魂是讲情的，而作为情的最高层次就是与心连在一起的“爱”了。换句话说，“爱”就成了“魂”的代名词。人若想了解魂到底是什么东西，只要进入到爱中去寻求就行了。
（二）
现在的人都喜欢谈情说爱，所以就让我们来看一看，“谈情说爱”到底是怎么一回事。
首先，我们来看“情”和“愛”（记得在繁体字中才看到“心”，简体的“爱”无“心”）。这两个字的相同点是，两者都有“心”，但只有“愛”里面的“心”，才是正人君子的心。因为，它堂堂皇皇地处于整个字正中的位置。
而“情”的部首是位于左边的“偏心”（即“心”的偏旁）；它的右边是个“青”字，使我们马上就想到植物翠绿的颜色，喜欢吗？一喜欢就动情了，有的人会情不自禁地“采青”，最后甚至把树都给砍光了。现在提倡绿色的环保人士，扮演的角色就相当于是地球的“有情人”。
但“愛”字就不一样了。尽管它的上面是个“爪”字，就像有人要伸出其“爪”，千方百计想把人抓住，但你居中的心却不为所动。“愛”字的最下面也是个部首，带有“终”的意思。也就是说，真正的“愛”是有始有终的，不会一碰到“爪”，心马上就被掏空，不见了。
“情”和“愛”在本质上是有所不同的。一般而言，情是由喜欢和欲望在当家，它的背后常离不开占有感；而爱的本质却在于“出污泥而不染”，和不求自己益处的付出。当然，这难以出自人的本性，所以简体字的“爱”干脆利落地就把“心”给拿掉，倒算是直话直说之举。
然而，不管是“爱”还是“情”，它们都牵连到“魂”里面最重要的因素，那就是提供给植物界所有种类赖以生存的能源，以及动物界的生物及人之生命活力的“热”。离开了出自爱心的热，哪怕是见到了光芒万丈的真理，都无法使冰块溶化、草木萌生、生命延续。
在人们口语中，“灵魂”两个字通常是不分离地并用，也应证了代表真理之光和代表大爱的热，必须密切结合，才能解决因灵魂分离、破碎而引起的一切问题。
说到底，所谓人的魂，即人的自我本质，乃是与出自爱中的热，无法分开的。上文在谈到忧郁的话题时，笔者指出忧郁症的问题，出在灵里不透亮，卡在道理上过不去。而一旦认识了自己的问题之后，就应该借着周围的环境，将改变旧想法落实在具体的生活和工作之中，才不会一直陷在与情感纠缠的恶性循环里出不来。
这并非说对忧郁患者不必施以爱心，而是说必须明白“灵”与“魂”，或者说“理”和“情”之间有一个前、后不同的次序，应该照规矩来才行。这就像人到餐厅吃饭一样，服务员要把餐桌先清理妥当，随后才能上各式各样的菜。若将这个顺序给弄反了，你想还吃得下饭吗？
所以，不管是治疗忧郁症，还是解决其它人的灵魂不到位的问题，都必须掌握好此一尺寸。倘若把顺序给弄颠倒了，在情感的漩涡里一直打滚，就可能发生帮倒忙的情形。这是不少人单凭热心不断向外人献爱心的过程中，很少会关注或留意的地方。
看了这一些，你会不会拍案叫绝：汉字了不起，居然可以看到这么多，这么深的内涵！是的，深藏在汉字中的启示，不单使所有人受益，就是对那些只认圣经的基督徒，也是很有帮助的，得以解开圣经中的很多难题。
可以预料，随着人类进入了崭新的时代，中西文化敞开无阻的交融贯通，必将为人的灵魂注入越来越多的活化剂。
（三）
当我们知道谈情说爱是怎么一回事之后，接下来再聊一聊，为什么谈情说爱中的人，常常在“来电”时，卿卿我我好得粘成一团，掰都掰不开。但是，有朝一日，两人一旦谈不拢，就翻脸如仇人，六亲不认，以致恨之入骨。
这时，有的人就会用“爱是不讲理的”，或用“爱之愈深，恨之愈烈”，称其为人深处之感情的自然流露，以此作为寻求原因的答案。但仔细想一想，不对呀，刚刚说过爱是应该与理合在一起的，怎么会不讲理？而彼此对立的爱和恨二者，又怎么能混在一起呢？
由此一来，笔者觉得最好的办法，是回到汉字里面去，看一看与“爱”站在对立面的“恨”字，到底应该如何解释才合理。
说来也不复杂，“恨”字的部首与“情”相似，出自“心”字的偏旁，一下子就把问题的症结给点出来了：人的心不正，从“愛”的正中跑到旁边去了，成了“偏心”的人，怎么不会出问题？甚至像简体字的“爱”一样，连“心”这个字都被吊销得无影无踪。如此，原来甜如蜜的情人，怎么可能不在感情上大翻车呢？
进一步来看，恨的右边是一个“艮”字，它的意思是“停止”。在《易经》里，“艮”是八个基本卦中的一个，代表“山”。想一想，当一座大山挡在人的前面时，还有什么比“山”更能表达“止”的意思呢？
所以，“恨”的内涵就是告诉人们：一旦人的心走偏了，必然会发现，当原来喜欢占有对方的感情不在了，或对方可被利用的价值减少了，那么，先前一切的甜蜜感就都跑到其对立的反面。若不就地止步，反省自己的问题，那么，什么陈芝麻烂谷子的不满情绪，都会被恨意所引蛇出洞的。
当谈情说爱中的人，遇到爆发恨的危机时，其最明智的解决方式，就是双方都冷静下来，好好想一想，自己的心到底出了什么问题。只有当人愿意面对被挡住去路的“山”而各自反省心时，才能找到寻求并解决问题的出路。
不管最后两个人是否还能合在一起，上天所看重的不求自己益处的爱，总会为愿意走在爱中的人开出路，让之在不受情感捆绑的自由中继续走下去。
（四）
在“愛”字最下面的“夂”（念zhōng），是一个部首，它既是“终”，又带有缓缓而至的意思。这意味着“愛”的本身，乃是一种坚持不懈走到底的行动。这与“恨”遇见问题，就止步不前的行为，显然形成了一种鲜明的对比。
由此而来，我们也就进一步悟解到，来自上天的爱是不会变质的，因为祂一刻也没有停止行动，一直不变地想把最好的结局带给人。哪怕当人的心走偏的时候，借着“山”一样的拦阻，让人停下脚步，不再执迷不悟地一错再错，这何尝不是一种基于爱的苦心设计？
但是一般而言，人性是很难去触摸到来自天上之爱的，因为这样的爱不寻求自己的名利地位。而谈情说爱中的男男女女，却常常免不了将带有占有感的喜欢误解为爱。所以，一旦当自己的占有感得到不满足，或受到威胁的时候，恨意便会油然而生，且不断地发酵，以致最终发展到一发而不可收的地步。
换句话说，当原来卿卿我我、好得不得了的人，最后发现彼此间的三观不一样，那么，愿意照着爱而活的人，与执意凭己意而活的人，就必定产生无法调解的矛盾，结果爱与恨无法相容的局面就出现了。这不是源于什么“爱恨交加”，或“爱之愈深，恨之愈烈”，而是三观不一样的人，如同牛头不对马嘴。这不是简单用彼此谅解和宽容，就能解决的问题。
圣经一针见血地指出，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”当我们谈到与“心”有关的“愛”时，实在不应该忘记，多少人不管是有意还是无知，曲解或滥用了爱的真谛，造成了人对爱的误解，恨的迷惑，这些都是我们必须深思反省，止步纠错的。
这告诉我们，爱与恨的问题，实际上牵连到一个人三观的改造。只有立足于正确地认识自己，以及客观地认识别人，才能使自己的灵魂不断地得到炼净。
俗语说得好，“君子之交淡如水”。也许，当我们动用理性和意志，清理自己感情中黏黏腻腻的占有物后，就能进一步感受到爱之“纯水”的滋味。要知道，每一块干渴的心田，都盼望着能够得到如此的爱之活水的滋润，因为它来自于清理污泥之后的泉源。
最后补充一下，笔者所提及的三个字——“愛、憂、慶”，是与人的“灵、魂、体”一一对应的。前面的“忧郁的问题到底是怎么一回事？看透了再去帮别人找出路”这篇文章，讲的是与“灵”有关的话题。如果还没有看过的话，你可以回过头去看一看。这样对灵魂的内涵就会有更透彻的了解。
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