普及类贴文

（一） 在量子力学的理论中，有三大重要的原理，就是说量子力学的奥秘之处，在于它包含了“叠加态、测不准、待观察”这三个特性。最后一个原理，人们常把它与所谓的“量子纠缠”连在一起。 有关这些理论的科学解释，你可以在网上自己去查资料。本文只是从人文的角度，为你阐明一些与之有关的思路。 量子力学是站在当今人类历史最前沿的尖端科学，它的重要性不言自明。由于它颠覆了人们在传统理念上的种种认知，所以甚至于连爱因斯坦这样的大科学家，在面对量子纠缠的挑战时，还是过不了这一道让他的理性无法通过的坎——这就是“量子”烦人的地方。 然而，从悖论的观点来看，烦人之处也可能恰恰就是迷人的地方。 或许可以这么看，量子力学似乎不仅仅停留在科学的层面，而是已经超越了科学的范畴，不知不觉中与哲学和神学挂上了钩。其特性既玄又实，所以带给我们既烦人又迷人的印象，也就不是什么难以理解的事了。 不少的中国人对《三国演义》中的故事都不陌生。家喻户晓的诸葛亮有未卜先知之能，时不时会把一些所谓的“锦囊妙计”，交给一些外出打仗的将领，交待他们在紧急的关头才能打开，一看就知道下来该怎么办了。 照传统的观念，这锦囊里的妙计是诸葛亮早就白纸黑字写好的，没有什么值得怀疑之处。 但是，根据量子力学的观点，却不是这么看。它认为在诸葛亮的锦囊里，原先所装的那一张纸，50%可能写有字，50%可能什么都没写。但是，当外出的将领碰到急难之际，在动念之间拿出了锦囊里的纸，就发现纸上写有字，于是妙计一下子就显明在眼前了。 反过来说，你如果认定“锦囊”里的纸是一张空白的纸，那么照量子纠缠的说法，当你自己的意识认定不信的时候，远在战场之外的诸葛亮，就会让你接下来相应看到不信的结果——白纸一张而已，或发生类似只看到白纸，甚至连那张纸都丢了的事。 你大概听了会跳起来：怎么可能有这样的事？如果人不动念头，有50%的可能性，是原先在那锦囊里无非放了一张白纸而已。 当然，这只是个比喻，微观世界和宏观世界的互动联系，并不像一个锦囊秘笈那般简单易解。难怪，连像爱因斯坦那样高智商的人，都难以过这一关，才说出了那句听了叫人印象颇深的话：“我相信上帝不掷骰子。”但想不到，爱因斯坦的对手，量子力学的领军人物波尔却回怼了他一句：“不要教上帝怎么做。” 这就说明，量子纠缠的问题，的确是个令人既好奇、又好气的问题。它一下子就把人类多少年来，存留在头脑中根深蒂固的东西给翻了个低朝天。因为，根本就没有所谓“先知”这码事，而是当人在头脑中对某一件事开始注视的时候，“后知”的事实和情景才出现。因此，所谓“预定”的观念，就由此受到了颠覆性的挑战。 （二） 对于这个问题到底应该怎么看？爱因斯坦曾经说了这样一句话：“科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。”也许，这正是一把开门的钥匙，告诉当前处在一个崭新时代门坎上的人类，怎么样去打开前面的门，走向光辉灿烂的未来。

（一） 对于爱因斯坦那一道几乎家喻户晓的质能方程式E=mＣ²，我们可以从汉字和中国文化的角度加以解读，这可能是你从来没有想到的事，但是于情于理都说得过去。 我们无妨把 E=mＣ² 这道质能方程式中的 E 当作“能力”来理解；而 m 代表物质，也就是通常我们所说的“东西”。还有，Ｃ² 则代表观察、透视事物的敏锐眼光。如此一来，这三者就有了不可分割的密切关系。 下面，我们就从汉字的角度，来看看这一道 E=mＣ² 方程式中的三大要素——能量、质量和光，它们所包含的深刻内涵。 在 E=mＣ² 这道质能转换方程式中，首先出现的是“能量”。汉字对此是如何作出解释的呢？根据《说文》所言，“能”是指古代传说中的一种兽，它像熊，足似鹿。 这意味着，我们必须从双向的角度来看待“能”的问题：它的运作就像传说中的兽，没有人见过“能”的真面目；但它却真实地存在现代人的周围。一方面“能”像熊，慢吞吞地一步步地移动；另一方面却能像鹿那样飞快地奔跑。 换句话说，能量的释放可快可慢，可大可小，全看如何正确地认识和处理“质”和“光”的结合了。 至于“能量”的“量”，它是与量子力学中的“量”字彼此相连和互通的。有关怎么样从汉字的角度去解读这一个“量”字，说来话长，笔者留在后面再讲。这里，你只要记住能量的问题虽然出现在爱因斯坦的相对论中，但却与量子力学有着密切的关系就行了。 （二） 接下来，让我们来看一看《汉典》是如何对“质”字下定义的。 《说文》指出，“以钱受物曰赘，以物受钱曰质”。它的意思是说，用钱去换东西叫赘，用东西去换钱叫质。更简单一点，你只要记住所谓的“质”，就是自己的手里有“钱”，随时都可以派上用场。 相对与质的“赘”，则是指自己的手里有东西，但在它转化为钱之前，有时可能一点价值也没有，而成了一种“累赘”而已。 比方说，在兵荒马乱大难临头的日子里，就算你身边拥有一件国宝级的千年古董，又能派上什么用场？如此的“累赘”，可能一失手就成了碎片，一下子什么都完了。如此，反而让自己心疼了好一阵，甚至久而久之酿成了心病，值得吗？ 所以，若一个人手里有了随时可以使用的钱，就要懂得随时去使用它，不要一直把之守得紧紧的，最后再多的钱财也无非变成一大堆没用的“东西”罢了。 在 E=mＣ² 这道质能方程式中，所谓的质量，实际上可以把之当成“阻力”去理解。由此，你就可以悟解到，人要从钱财里面被释放出来，就有点像现在有些国家想制造原子弹一样，还不是想干什么，就能干什么的事呢。 难怪，一个手里握着大把银子的财主，却可以成为一个被人看不起的“守财奴”。由此人就得明白圣经明言，财主想要进天国，比绳子穿过针的眼还难，并非空穴来风。所以，像钱这样的“东西”的确很好用，但有时也可能成为要命的“累赘”。 爱因斯坦的相对论之所以好用，就是叫人明白凡事不要绝对化，学习从相对的角度去看问题，对人对己都有说不尽的好处。 （三） 在 E=mＣ² 这道方程式中，第三个要素是Ｃ所代表的光速。颇有意思的是，当量子力学问世之后，科学界才有了波粒二象性之论。也就是说，光可以看作是一束一束的波，也可以看作是一颗一颗的粒子。 而汉字的“光”字，它的部首出自“儿”，而“儿”上面那部分包含了一个“小”字，这不就是在暗示我们：光的实质是“小儿”­­­——相当于微不足道的量子、粒子吗？而光跑起来是成“束”的，也就是被“捆绑”住的意思。现在的科学术语——成束的“光纤”不就是这么一回事吗？想不到，汉字居然未卜先知地在不知不觉之中，就把光与现代物理学所发现的“波粒二象性”连在一起了。 那么，人们该怎么样才能把钱财之类的“东西”——也就是质量，变成有用的正能量呢？ 那就不能不与“光速”相提并论了。光速可达每秒跑30万公里之快，当人想把有用的钱财派上用场的时候，势必离不开将独特明亮的眼光、敏锐领悟力与快速行动的意志力结合在一起。 如此这般所爆发出来的能力，可想而知，必定震天动地。想一想，原子弹不就是受到爱因斯坦发现的启示，依据质能转换公式造出来的吗？ 如果在心灵的层面，人也能像原子弹爆炸一样，让自己的三观发生脱胎换骨的变化，可想而知将会带来何等的巨变。 一个人若释放出自己手中的钱财，把之用在恰到好处的地方，那么它将会为这个人的生命带来多大的变化啊。而且，也会为周围、社会、世界带来多大的冲击和影响。 从上面运用汉字解读质能转换公式的实例，你是否仍然以为，在科学和人文之间，还存在着一道无法跨越的鸿沟吗？

（一） 一提起诺贝尔奖金的得主，上世纪著名的物理学家爱因斯坦的名字，几乎无人不晓。他的一生发表了大量的论文，特别是创建了相对论的学说，留给人类许多宝贵的遗产。他那一道质能转换方程式E=mＣ²，更是深入许多人的脑海。 爱因斯坦曾经说过这样一句话：“科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。” 如此一来，这一道在人类的历史上，占有重要的一席之地的科学公式，如果我们换一个角度，从信仰和人文的方向来看，又会看到一些什么呢？ 在这一道公式中的Ｅ代表能量，我们可以把之理解为能力。活在这个世界上的人，不管是想在人生中成就一番事业的英雄豪杰，还是日求三餐、夜求一宿的平民百姓，谁都离不开能力，只不过每个人得到的能力大小有所不同罢了。 那么，每个人所盼望得到的能力，又从何而来呢？这一道公式中代表质量的ｍ，又进一步为我们揭开了其中的奥秘。 （二） 所谓的质量，它可以是指着“重量”而言。人们常用“举足轻重”的成语，来形容在社会里大有能力的成功人物，这就是从“重”的层面来理解质量的含义。 然而，如何才能成为一个“重”而有能的人呢？那就要明白，质量的第二层含义可以从“阻力”的角度来理解。显而易见，不论人要做什么事，都一定会碰到阻力的。而“质量”越大，意味着人在克服阻力的过程中就越发吃力。一个大有能力的人不是天生的，或像孙悟空那样，从石头里一蹦出来就好厉害。

（一） 现在的人对“黄金比率”这个名词并不陌生，只要上网看一看，也不难了解到它的一切来龙去脉。 简单地说，黄金比率是指一个数学上的常数——0.618，自然界的很多物质结构都离不开它。从海边带有螺旋形涡状的贝壳，到植物界一朵漂亮的玫瑰花，或动物界的一只小蚂蚁；从一座著称于世的建筑物，到一曲经典之作的音乐妙音，都可以找到到黄金比率的身影。 顺便说一下，不仅上面图片中植物的几何图案含有黄金比率，我们在调整图片的时候，也将其宽与长的比例调为5:8，非常接近黄金比率——你看，这样调整后的图片，是不是整体看起来更顺眼些？ 更不用说，作为万物之灵的人，处处都可以在自己的身上看到0.618的杰作。比方说，作为人之生命之源的腹脐，就是0.618的分切点。一个人的脸、身体等部位，如果形成黄金比例，就会显得气质非凡。 达芬奇那幅许多人都熟悉的维特鲁威人的画像，就是照着“黄金比率”画出来的。画中的男人被誉为世界上照0.618比例所打造出来的最完美的“模特儿”。 （二） 实际上，黄金比率是来自13世纪的一位数学家斐波那契的数字发现，因此被称为“斐波那契数列”，指的是这样一个数列：1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144…… 在这一个数列中，从数字2开始的任何一个数字，必定等于前两个数字的和。而且，拿该和数去除前一位数字的话，所得的商数，随着计算次数的增加，一定会越来越接近1.618这一个常数，在数学上就用一个希腊字母Φ（法埃）来代替。 换句话说， 这好比法埃1.618相当于黄金比率0.618的父亲。所谓“有其父必有其子”，0.618就成了父子俩的共同基因，尽管在具体的运用上，1.618和0.618被派上用场的方式或场所可能各不一样，但彼此之间的“血缘”关系却是无法分割的。 也许你会觉得，将1.618和0.618分得这么清楚干什么？

（一） 现在一提起三观，不少人都知道，所谓的三观，就是指着一个人的“人生观、价值观和世界观”而言。 这三个观，可以说从人一出生到离开世界，都一直紧紧地跟随着每一个人。 当一个婴儿呱呱堕地的时候，尽管什么东西都不懂，但人生观已经与之紧紧地挂上钩了。人从哪里来，要到哪里去，这个与人生观的核心思想紧密相连的紧箍咒，一旦套在人的头上，除非你什么都不想，不然总有一天，当面对现实生活感到迷惑的时候就头痛。 价值观，则随着人不断成长的过程，像拔高的竹笋一样，围绕着金字塔的模型团团转。每一个来到人间报到的人，没有一个不想活出自己的价值。但是，所谓的价值是以什么样的标准来衡量的，则每个人都有自己的看法。 因为背景、环境、愿景的不一样，价值观不同的人比比皆是，有的人在乎物质财富，喜欢与名利挂上钩；有的人注重精神层面的东西，尽力于从信仰、伦理、道德的角度去提高自己的生命品质。这是十分自然的事，很难从是非对错的角度去作出绝对的判断。 当一个人有了自己的人生观和价值观，自然会把之落实到如何在世界上为人作事上来，所谓的世界观就横空出世了。它包括了如何看待这个世界的人事物，以及人与人之间的关系。凡事要看得清，凡人要把关系处理好，都不是一件容易的事。 （二） 当你明白了这些基本的概念之后，笔者想说的是，其实我们可以把这三观当成三个“门”来理解。这三个门，就是前门、中门和后门。其中，前门对应于价值观，后门对应人生观，中门对应世界观，就是这么一回事了。 前门对应价值观很好理解。因为，现在大家不是都争着向“钱”看吗？再也没有什么比钱财更能与价值观挂上钩了。当一个人站在前门的时候，他（她）所追求的目标、结果，以及气质都一目了然地暴露在每个人的面前。

（一） 在前面所写的一篇文章——“金字塔中的神秘数字，隐藏了什么特别的奥秘？”一文中，笔者提到了在金字塔之中，隐藏不少奥秘的数字。其中，142857这一个数字最为特别。因为，它和圣经《创世记》中提到的6天创造和第７天,以及与360这个数字有着密切的关系。 本文所要阐述的主题，是对142857这一组神奇的数字，进一步深入的探讨。到底，142857这组令数学家不解的数字，里面还隐藏着什么特别的奥秘呢？ 实际上，不需要什么高深的学问，一个大字认不了几个的人，掠过一眼都可以轻易地看到，在１到9这九个自然数中，142857所缺的是，不多不少就是3、6、9这三个数字。 有个“很神”的科学家特拉斯指出，如果人类能够真正摸到3、6、9这三个数字所隐藏的奥秘，那么，就相当于得到了一把通往宇宙本相的钥匙。换句话说，如果人们想真正解开金字塔中142857这组数字的奥秘，就不能不对3、6、9这三个数字的内涵有进一步透彻的理解。 难怪，数学家们会对142857这组数字的解读一筹莫展。因为，如果人无法吃透3、6、9这三个数字的内涵，要想解开142857这组数字的奥秘就根本不可能。由此，这两者是彼此不可分离地密切联系在一起的。要么，两者都解不开；要么，只要解开了其中的一面，另外一面也必迎刃而解。 要解开这些数字的含义，当然并不简单。就算人知道了探讨的方向，理解的原则，但如要进入实际的运用，仍有待未来许许多多的专业人士去摸索和揣摩。 （二） 下面，笔者向大家介绍一下，近几年才发现的“圣经中的数字和数根”，它似乎为我们指明了一个研究3、6、9内涵之探本穷源的方向。 所谓的“数根”，是指数字就像树一样，每一棵树都有它的根，同样每一个数字也可以用一种“归根”的简单计算方法，找到它的数根。两者不同在于，每一棵树都有自己的根，千千万万棵树的树根各不一样；但数根则不然，不管天下的数字有多少，归纳起来却只有9个数根，而且这9个数根是与从1到9的九个自然数一一对应的。 因此而来，我们就发现3、6、9这三个数字的数根是一模一样的，都是153。 从圣经的核心思想而言，3、6、9这三个数字的本质都是与超越时空的永恒连在一起的。难怪，不论是人想探讨金字塔的神奇数字142857，或隐藏在数字3、6、9中的奥秘，都好像难以找到入门的途径。然而，如果我们从9个自然数和9个数根的含义入手，恐怕就能看到另外一片灿烂的天地了。 （三） 如果你有兴趣了解更多有关这一方面信息的话，不妨上网搜索《圣经的数字和数根》一书，就会有更多的资料浮现在你的眼前。也可从下列视频中稍微了解一点： 因为，圣经虽然是出自人看得见的手写成的，但其后面却是上帝看不见的手在操作。所以，9个基本的自然数与9个数根的一一对应，既简单，又复杂。在人类进入了数字时代的关口，“圣经中的数字和数根”的发现绝不是偶然的事。 它为我们开启了进一步认识上帝创造之律，显而未明的一道小小的“门缝”。诚然，上天也是在呼召许许多多智慧、有担当和有心的人，去源源不断地挖掘隐藏在数字之中的智能宝库，造福于未来的人类。 简而言之，金字塔的神奇数字124857，以及数字3、6、9及九个数根，无非在告诉我们，当前的人类正活在一个以”7″为代表的特别时代，虽然它是在时空里（360/7=51.428571……），但却可以跟永恒接上轨（7/7=1）。千万不要小看了现在自己所处的时空点啊！ 不难发现，新时代的潮流，正把人往理、情、行三方面合在一起的方向带着走，而乃是一条走向真、善、美的阳关大道。可以说，3、6、9正是高照在这大道上的“太阳”，使人抬头就可以见到光，浑身可以感受到温暖，为人处事充满着正能量。

（一） 在世界的七大奇观之中，埃及的金字塔可以说是处于首屈一指的地位。因为它屹立了四千多年之久，至今仍然在大漠中巍然不倒。而且，不管是这金字塔的里面还是外部，都给现代的人留下了许多的谜，直到目前为止始终叫人难以解开。 世界上最高的埃及胡夫金字塔，是由两百多万块的石块砌成，平均每一块巨石的重量都在两吨以上，就像一辆小汽车那么大。其中最大的甚至重达50吨左右，令人咋舌不已。它的高度相当于40来层的高楼大厦，就算是金字塔内部从塔底到塔顶有楼梯可上，让人一步一步地往上爬，恐怕也没有几个人能心不慌、腿不软地爬到终点站。 但是叫人惊奇的是，数千年前的埃及人是怎样用智慧和人工把这些大石块，天衣无缝地砌成金字塔的呢？至今专家学者们也是公说公有理，婆说婆有理，推来测去的结果，都无法找到一致确认的看法。 （二） 特别是人们发现，金字塔的奥秘始终与数字连在一起。比方说，任何1座金字塔，它的底是4方形的，它的每一面却又是呈3角形的。由此一来 4+3 = 7，这就注定了人必须从１、4、7这几个数字的内涵去探讨，才能找到揭开金字塔奥秘的钥匙。 更值得一提的是，研究金字塔的专家学者们发现，在金字塔中还发现了一连串的数字142857，但至今数学家们还是一头雾水，找不到合理的解释。只是知道这是一组十分特殊的神奇数字而已。 它们神奇在什么地方呢？ 我们只要看一下以下的简单计算，就一目了然： 1/7 = 0.142857…… 2/7 = 0.285714…… 3/7 = 0.428571…… 4/7 = 0.571428….. 5/7 = 0.714285…… 6/7 = 0.857142…… 7/7 = 1 你看，在以上的计算中，从1/7到6/7所得的结果，小数点后面的数字，都落在1、4、2、8、5、7这六个数字范围里，只不过彼此之间排列次序的起首数字不同而已。而且，它们是循环不断地重复下去。由此而来，你所看到这里的142857与在金字塔中出现的142857，不是一模一样吗？ 在圣经中的一开始，就提到上帝是用６天创造天地万物的，而第７天祂就休息了。所以我们才看到前面的6天，上帝是在142857……的循环中不停的工作，而到了第7天对应的刚好是7/7 = 1，代表祂完整地收工了。 （三） 但是，上帝收工，等于一切就停下来了吗？不！祂要人接手继续做下去。所以，我们再来看另一组的运算： 360/1 = 360 360/2 = 180 360/3 = 120 360/4 = Read more…

（一） 在中国文化中，有一句几乎家喻户晓的俗语，叫“人不为己，天诛地灭＂。这句话，把所有听话的人分成了两边：大部分的人都觉得此话很受用，因为它是一块比皇帝的圣旨还好用的挡箭牌。每当人做了什么亏心事时，就用它来安抚一下动荡不宁的良心，比什么都顶事。 不是吗？有“人不为己，天诛地灭”的“硬道理”撑腰，理所当然，管你什么负能量出来，转眼之间就变成了“正能量”。 而另外一边的人，则总觉得心里怪怪的：怎么一向以来，把伦理道德一直放在首位的中国文化，会让这句听起来明显不对的话，就像一匹“黑马”一样横冲直撞，流传了这么久呢？ 如果说，真有无所不知、无所不能的老天爷存在的话，祂怎么不出手管一管这事，而听任它在人间妖言惑众呢？ 要找到这个问题的答案，关键在于，你必须明白这句俗语中的“己”，到底是指着什么来说的。 你大概会说，这还不简单，不就是指着我这一个“自己”吗？ 错了！难怪你会“中计”。那么，该怎么样理解才合宜呢？ （二） 照古人解释，这个“己”字和另外一个字，也就是“纪”字，乃是同一个字。换句话说，当你把“己”当成自己去理解而碰壁的时候，就得转过身来从“纪”的角度去探讨了。那么，“纪”又是什么意思呢？ 照中国第一本解释中国文字的专著《说文》所言，“纪”是“别丝”的意思。那“别丝”又是什么意思呢？

（一） 今天人与人之间的穷富差别越来越大，已经成了一个越来越明显的社会现象。那么，到底应该怎样去看待所谓的“穷”呢？ 本文就这一个题目，从汉字的角度，谈谈一点看法，供大家参考。 一般而言，但凡人提到“穷”的时候，都是从物质的层面来思考的。你看，“穷”的下面是个“力”字，从物质的角度而言，缺衣少食的生活就是穷，这样的人面对的是一个心有余而力不足的环境。 不少的人，因为穷怕了，所以都巴不得有一天能够赚大钱。并常把这种赚大钱的幻想，与有朝一日能够中巨彩、发横财的美梦连在一起。所以，那些拼命想借此大捞一笔的公司也应运而生，应许给你很大回报，但实际是掳掠你所有的投入，然后卷款跑路走人。 可想而知，任何“白日梦”都是无法成真的，因为“心想事成”有其运作的规律，投机的心态与之一点都不沾边。 任何一个在物质上受困于穷的人，想改变一穷二白的状态的话，首先必须改变错误的宿命观，脚踏实地做好身边的每一件小事，就比什么都重要。 从社会关心穷人的实际需要的立场出发，现在各式各样“分鱼”济贫的方法都有人在做。但要想真正解决脱穷的问题，教穷人如何成为一个称职的“渔夫”，才是从思想源头上铲除穷根的长久之计。越来越多的人已经认识到这个问题的重要性。 人若不明白、不愿意把穷则思变的念头，落实到每一个生活及工作的小节上，既没有大钱又看不上小钱，结果就只能一辈子与“穷”打交道了。 （二） 从汉字的结构来探讨，我们可以看到古人对“穷”的思维模式，是完全建立在思想意识的层面。 不管是简体字的“穷”，还是繁体字的“窮”，这两个字的部首都是来自一样的“穴”，意思相当于“山洞”。这是一个看起来似乎很简单，其实却隐藏了深刻奥秘的字眼。 解释中国文字的经典之作《说文》指出，“穷”的意思是“极也”，也就是带有终极的味道在其中； 《说文》又指出“究，穷也”，“究”的意思是推求、深究、终究，一点都没有马马虎虎的味道； 《说文》更进一步指出，“穹，穷也”，“穹”是与穹苍连在一起的，可知它的浩然大气不是用人的语言能够表达的。 《说文》是很少一而再，再而三地讲到同一个字的。光凭这一点，你就该明白这里所出现的“穷”，绝不是指一个藏身于山洞里的穷光蛋，等着别人来救济；或一个所谓心有余力不足的人，无可奈何地等待着宿命论的安排。 这与中国古人所说的：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”，是一脉相承的说法。 换句话说，就算你不打算当什么承担大任的人，要改变贫穷的命运，没有顽强奋斗的意志和接地气的务实精神是办不到的。 （三） 繁体字的“窮”里面是“躬”字。当提到这一个“躬”字时，《说文》来回地踢皮球：“躬，身也”；“身，躬也”。 这是在暗示我们，“弓”是古代打仗不可缺的武器。“躬”意味着人的身体面对无法避免的一场争战。严格地说，这一场战争是一个人与自己打的一场改变观念的思想仗。它的终极命运会怎么样收场，那才是人类在洞“穴”里必须终究到底的答案。 因为，同样的一个“洞”，它可以把人打造成一个不屈不挠的成功“工匠”，也可以让人最后葬身于不见天日的黑洞之中。 这就像，一个人推着一块大石头往上走，要么就坚持不懈地排除万难到达目的地；要么就半途而废，甚至于被石头压伤、压死。 从而，人最后终于明白了，穷是短处，也是长处。它实际上是对人的一场考试、一种选择、一次智能“升级”。它就像“洞”一样，每一个人都可以站在不同的位置和角度去看，去想问题，结果因此也各不一样。 看完了对“穷”的解读，不管你现在所处的地位如何，是否有正能量上升，重新得力的感觉呢？

（一） 植物界红红绿绿的花为许多的人所欣赏，更是古今不少的中国文人，吟诗作对时喜欢邀请入座的对象。 在汉字中，不管是高高大大的树木开的花，还是微不足道的小草开的花，或者任何奇形怪状的植物开的花，它们都是来自同样一个写法的“花”字。它的部首就是看起来一点都不起眼的“草字头”。 这不禁令人发问，为什么不分高低贵贱，所有的花都要戴上“草字头”，这顶普普通通的帽子呢？ 这就不能不提到“花”字中，“草字头”下面的那个“化”字了。 （二） “化”是“变化”的一个重要的组成部分。在中国文化的阴阳学说中，来自阳的叫作“变”；出自阴的称为“化”。所以，变化是阴阳相交的互动。 中国的五经之首的《易经》，其中的“易”字，照古文可以看作是由“日、月”二字上下结合而成的。由此而来，日代表阳的变，月代表阴之化。难怪，《易经》会成为千变万化，令人啧啧称奇的经典。